miguinas

confesiones de un Gangster económico - Iran

2011-11-21T17:49:00.001+01:00

IRAN

El momento decisivo se produjo en 1951 con la rebelión de Irán contra una compañía petrolera británica que estaba esquilmando los recursos naturales del país y explotando a su gente. Esta compañía fue la antecesora de British Petroleum, la actual BP. En respuesta, un primer ministro iraní democráticamente elegido y muy popular (fue el Personaje del Año de la revista Time en 1951), Mohammad Mosaddeq, nacionalizó todos los yacimientos petrolíferos iraníes. Los indignados ingleses solicitaron ayuda a sus aliados de la Segunda Guerra Mundial, los estadounidenses. Pero ambos países temieron que unas represalias militares provocasen la reacción soviética en favor de Irán.

Por tanto, en vez de enviar la Infantería de Marina, Washington despachó a Kermit Rooseve1t, nieto de Theodore y agente de la CIA. Su actuación fue brillante. Conquistó muchas voluntades mediante amenazas y sobornos. Con estas complicidades organizó algaradas callejeras y manifestaciones violentas, lo cual creó la impresión de que Mosaddeq era un ministro tan impopular como inepto. Finalmente Mosaddeq cayó (y pasó el resto de su vida en arresto domiciliario). El proamericano Mohammad Reza Shah se erigió en dictador indiscutible. De esta manera, Kermit Roosevelt creó el escenario para una nueva profesión, la misma a cuyas filas me disponía a sumarme.
[...]
Entre 1975 y 1978 visité Irán con frecuencia. A veces viajaba de ida y vuelta entre Latinoamérica o Indonesia y Teherán. El sha de shai (literalmente, «Rey de Reyes» que era su título oficial) planteaba una situación que no se asemejaba en nada a la de los demás países donde trabajábamos.

Irán tenía petróleo en abundancia y, al igual que Arabia Saudí, no necesitaba endeudarse para financiar su ambiciosa lista de proyectos. Pero Irán difería en grado significativo de Arabia Saudí, aun hallándose también en Oriente Próximo, por la densidad de su población y por no ser ésta de etnia árabe, aunque sí de religión musulmana mayoritariamente. Además el país presentaba una larga historia de conflictos políticos, tanto internos como en sus relaciones con los vecinos. En consecuencia, elegimos una vía diferente: Washington y el mundo empresarial unieron fuerzas para presentar al sha como un símbolo del progreso.

Mediante un esfuerzo enorme, se intentó representar ante la opinión mundial lo que era capaz de conseguir un amigo fuerte y democrático de los intereses empresariales y políticos de Estados Unidos. Nada importaba su título, tan obviamente antidemocrático, ni en el hecho algo menos obvio del golpe orquestado por la CIA contra aquel primer ministro democráticamente elegido; Washington y sus aliados europeos estaban decididos a presentar el régimen del sha como una alternativa frente a aquellos que como Iraq, Libia, China y Corea permitían que aflorase una corriente de antiamericanismo cada vez más poderosa.
[...]
A primera vista, Irán parecía un modelo ejemplar de cooperación entre cristianos y musulmanes. No tardé en descubrir que aquella apariencia tranquila encubría profundos resentimientos.

John Perkins - confesiones de un gangster económico.

Libro entretenido y revelador sobre las estrategias que han seguido los países desarrollados - en este caso EEUU- para garantizar el acceso a los recursos naturales de los que carecen. Perkins narra su experiencia en Main, donde como consultor económico se dedicaba a justificar préstamos desmesurados del Banco Mundial en base a falsas expectativas de crecimiento. Los países contrataban servicios de empresas americanas (Main entre otras) con el dinero de esos créditos para construir infraestructuras, infraestructuras que generalmente beneficiaban principalmente a la clase dirigente -y previamente corrompida- de estos países. Una vez que los países estaban fuertemente endeudados no tenían más escapatoria que vender sus recursos a bajo precio, estuviese quien estuviese en el gobierno.

Cuando la estrategia de corrupción no funcionaba llega el turno de los Chacales, Omar Torrijos (Panamá) o Jaime Roldós (Ecuador) son algunos de los casos expuestos. Cuando los chacales fallan llega el turno de la invasión militar (p.e. Irak 1 y 2).

Con algunas variaciones en la estrategia, el poder de EEUU se fue expandiendo, defendiendo a fuego su (nuestro) modo de vida. Entre los países que recorre el libro están: Venezuela, Ecuador, Panama, Iran, Irak, Indonesia y Arabia Saudí. Esto no es una novedad ni es único de EEUU (véase la historia de los créditos FAD españoles) pero desde dentro se ve de otra manera.

Habría que preguntarse ahora, después de tanta injerencia en la política de Irán (entre otros), porque existe tanta animadversión hacia occidente. Ninguna sorpresa.

¿quién necesita nuestra "ayuda"?

2010-10-13T23:31:00.004+02:00

¿cómo funciona la evasión fiscal?

Ciertamente es larga la lista de los argumentos de las organizaciones indígenas que solicitan la derogación de los decretos que dentro del Tratado de Libre Comercio [...] desplazamiento de la población, contaminación del medio ambiente, problemas de salud, limitaciones para sus modos de vida y sus sistemas productivos [...] Los argumentos gubernamentales descansan en los mitificados “beneficios de las inversiones extranjeras”, por lo que los países con Gobiernos neoliberales se desviven y por los que entregan, en bandeja de plata, a precios irrisorios el control de sus recursos naturales.

[...]

Pongamos ahora algunos ejemplos de estas maniobras orquestales en la oscuridad, como el nombre del grupo de la new wave británica. A finales de la década de 1990, Zambia estaba en bancarrota, situación que aprovecharon los organismos financieros internacionales para obligar al Gobierno a privatizar sus minas de cobre sin que la población supiera nada de las condiciones que se negociaron. Los royalties o derechos de explotación que las empresas debían pagar por la explotación de sus recursos naturales bajaron del ya ridículo 3% al 0,6% y se apañaron para pagar solo el 12% de los impuestos corporativos. Parecido al asunto del coltán y los plátanos. Las mayores reservas mundiales del coltán -mineral que sirve para fabricar los chips de los ordenadores , teléfonos móviles, videoconsolas, etc. - se encuentran en la República Democrática del Congo, pero en un año (en 2006) lo que este país ha recibido por los derechos de las explotaciones mineras ha sido menos de 86000 dólares. Y lo mismo sucede con los plátanos. De cada tres veces que compramos un plátano, es probable que en dos de ellas se trate de un plátano de las compañías Dole, Chiquita y Del Monte, con sede social en Estados Unidos. Pues bien, se dichas compañías en Estados Unidos tributan alrededor del 35%, en sus periplos por el mundo con escala en paraísos fiscales, reducen su fiscalidad por debajo de la mitad.

Y ahora comparemos las cifras, Como ya se ha dicho*, la cifra global de esta evasión fiscal ascendía a 130000 millones de euros, cuando el presupuesto global que los países ricos destinan a la ayuda al desarrollo es de aproximadamente 83000 millones. Como dice InspirAction: “si los países en desarrollo pudieran contar con todo ese dinero que dejan de recaudar a las empresas, podrían transformar las vidas y las expectativas de millones de personas pobres. Por ejemplo, si se hubiera invertido una cantidad similar en los sistemas sanitarios de estos países desde el año 2000, cada año habrían salvado la vida de 350000 niños menores de cinco años.

[...]

Lo que hay que tragar, Gustavo Dutch, 2010

Un libro muy ilustrativo y absolutamente recomendable sobre soberanía alimentaria y las implicaciones que nuestro modo de vida tiene en países en vias de desarrollo. Viendo esta entrada está bastante claro que más que ayuda al desarrollo (financiación pública) lo que necesitan es que las empresas (capital privado) dejen de expoliarlos.

La lectura surgió a través de comenzar a leer "Las venas abiertas de America Latina" que da una perspectiva histórica de la misma explotación de recursos del norte sobre el sur.

Tejomayanandam

2010-02-28T18:17:00.002+01:00

Puedes controlar un elefante loco;
Puedes cerrar la boca del oso y del tigre;
Puedes cabalgar sobre el león;
Puedes jugar con la cobra;
Por la alquimia puedes ganarte la vida;
Puedes vagar de incógnito por el universo;
Puedes hacer de los dioses tus vasallos;
Puedes ser eternamente joven;
Puedes vivir en el fuego;
Puedes lograr todos los siddhis, sentado en tu hogar;
Pero ser sosegado por el control de la mente es más raro y dificil.

Thayumanavar

Las Moradas

2009-09-20T17:58:00.003+02:00

Fue después un albañil quien se adelantó para decir: Háblanos de las moradas

A lo cual él respondió:

Construid con la imaginación una enramada en la selva antes que una casa dentro de la ciudad. Pues aun cuando en vuestro ocaso sintáis el deseo del hogar, así ese otro yo vagabundo que hay en vosotros, anhelará la lejanía y la soledad.

Vuestra mayor morada es vuestro cuerpo. Se desarrolla al sol y duerme en la tranquilidad de la noche; y no carece de sueños. ¿No sueña vuestra morada? Y al soñar ¿no abandona la ciudad para buscar el bosquecillo o la cumbre de la montaña?

* * *

Quisiera poder juntar vuestras moradas en la palma de mi mano, y cual sembrador poder esparcirlas por bosques y praderas. Desearía que los valles fuesen vuestras calles y las verdeantes sendas vuestras callejuelas, que os pudierais buscar los unos a otros por entre los viñedos, y retornar con el aroma de la tierra en vuestros vestidos.

Pero estas cosas no pueden suceder aún. En su miedo, vuestros antepasados os colocaron demasiado cerca unos de otros. Y ese miedo aún perdurará un poco más. Un poco más tendrán las murallas de vuestra ciudad separadas vuestras moradas de los campos que os pertenecen.

* * *

Y decidme vosotros, pueblo de Orfalis, ¿qué tenéis en estas casas? ¿Y qué es lo que escondéis con puertas aherrojadas?

Tenéis paz, esa tranquila necesidad que revela vuestra fuerza?

Tenéis recuerdos, esas arcadas relucientes que ligan las cumbres de la mente?

Tenéis belleza que es lo que conduce al corazón desde las cosas fabricadas en madera y piedra hasta la sagrada montaña?

Decidme, ¿tenéis todo esto en vuestras moradas? ¿O tenéis solamente comodidad, y el afán de la comodidad, que a escondidas penetra en la casa como huésped, se convierte más tarde en anfitrión y termina siendo el dueño?

* * *

Ay! y llega a ser domador, y armado con arpón y látigo hace que se vuelvan marionetas vuestros máximos anhelos.

Aunque sus manos son de seda, su corazón es de hierro. Os arrulla sólo para poder quedarse a la cabecera de vuestro lecho y mofarse de la dignidad de la carne. Hace escarnio de vuestros rectos sentidos, y los pone sobre algodón cual frágiles vasijas.

La realidad es que el anhelo por la comodidad mata la pasión del alma, y luego camina riéndose en el funeral.

* * *

Mas vosotros, hijos del espacio, los que no reposáis en el descanso, no seréis atrapados ni domados. Vuestra morada no será ancla, sino mástil.

Tampoco será membrana reluciente que tapa una herida, sino el párpado que guarda la pupila.

No doblaréis vuestras alas para cruzar las puertas, ni agacharáis vuestras cabezas para que no se peguen contra techo alguno, ni tendréis temor de respirar para que las paredes no se agrieten y se abatan.

No moraréis en tumbas hechas por el muerto para el vivo. Y, aunque magnificerite y esplendoroso, vuestras moradas no aprisionarán vuestro secreto ni guardarán vuestros deseos más vehementes.

Porque todo aquello que es ilimitado en vosotros mora en la mansión celestial, cuya puerta es la neblina matutina, y cuyas ojivas son las canciones y los silencios de la noche.

El Profeta - Gibran Kalhil Gibrán

Gracias a Yani, gracias a Angel, esto sirve de inspiración para la morada de cada uno. Nuestro pequeño ricón para descansar.

La tecnología y los criadores de vacas ugandeses

2009-02-28T13:09:00.002+01:00

Los karamajong se dedican a criar vacas y se alimentan, fundamentalmente, de su leche. Emparentados con los iteso, también consideran a las vacas el tesoro más preciado y seres místicos. Creen que Dios les ha confiado todas las vacas del mundo y que su misión histórica consiste en recuperarlas. Con este fin no paran de organizar expediciones armadas contra los pueblos vecinos. Las invasiones en cuestión (en inglés, cattle-raiding) constituyen una mezcla de incursión de saqueo, misión patriótica y deber religioso. Un joven, para conseguir el estatus de hombre maduro, tiene que tomar parte en un cattle-raiding. Estas batallas son el tema principal de las leyendas, los relatos y los mitos locales. Todos ellos tienen sus héroes, su historia y su misticismo. El padre Albert cuenta cómo se lleva a cabo una de estas incursiones. Los karamajong caminan en fila india, a paso firme y en perfecta formación. Avanzan por unos senderos de guerra que conocen muy bien. Cada destacamento se compone de doscientos o trescientos hombres. Cantan o lanzan gritos rítmicos y sonoros. Su servicio de espionaje ha averiguado previamente dónde pacen manadas de vacas que pertenecen a otro pueblo. El objetivo consiste en secuestrarlas. Cuando llegan hasta el lugar, se produce la batalla. Puesto que los karamajong son unos guerreros intrépidos y avezados en su arte, por lo general ganan y se llevan el trofeo.

-La cosa -dice el religioso- está en que, en tiempos, esas columnas iban armadas con lanzas y arcos. Cuando se producía un combate, en él no morían más que unas pocas personas; el resto se rendía o se escapaba. Pero hoy... Hoy siguen siendo las mismas columnas, pero armadas hasta los dientes, y con fusiles automáticos. Inmediatamente abren fuego, masacran a la población del lugar, destruyen con granadas sus aldeas y siembran la muerte. Los conflictos tribales tradicionales siguen vivos, los mismos desde hace siglos, pero hoy causan un número de muertos incomparablemente más alto.

»La civilización moderna -concluye- aquí no ha aportado nada: ni la luz eléctrica, ni el teléfono, ni la televisión. Lo único que ha traído son las metralletas.

Ébano, Ryszard Kapuscinski

Este libro es una mina.

anatomia de un golpe de estado

2009-02-28T13:03:00.002+01:00

Llegan a Lagos las primeras resoluciones de apoyo y lealtad al nuevo poder: «El día de 15 de enero -reza la resolución de uno de los partidos locales, el UPGA (United Progressive Grand Alliance)- pasará a la historia de nuestra gran república como el día en que por primera vez hemos conseguido la libertad auténtica, aunque desde hace cinco años Nigeria es un país independiente. <...> Damos la bienvenida al nuevo poder como si nos lo enviase Dios para que liberara al pueblo de los imperialistas negros, de la tiranía y la intolerancia, de las estafas y las ambiciones perniciosas de aquellos que se creían representantes de Nigeria... Nuestra Patria no puede albergar a unos lobos políticos que han saqueado el país. <...>

«La anarquía generalizada y la decepción de las masas -sostiene la resolución de la organización juvenil Zikist Movement- han hecho imprescindible este golpe. En los años de independencia, los derechos humanos básicos han sido brutalmente violados por el gobierno. Se negaba a la gente el derecho de vivir con libertad y respeto mutuo. No se le permitía tener opiniones propias. El gangsterismo político organizado y la política de fraudes habían convertido todas las elecciones en una farsa. En lugar de servir a la nación, los políticos se han dedicado a robar dinero. Mientras aumentaban el paro y la explotación, un puñado de fascistas feudales que ostentaban el poder no conocía límites en su ensañamiento con la población.» En su breve historia, muchos países africanos viven de esta manera su segunda etapa. La primera ha consistido en una descolonización rápida, en conseguir la independencia. Optimismo, entusiasmo y euforia se adueñaron de todo el mundo. La gente estaba convencida de que la libertad significaba un techo mejor encima de su cabeza, un cuenco de arroz más grande y unos zapatos, los primeros en la vida. Que se produciría un milagro: la multiplicación del pan, de los peces y del vino. No se produjo nada de esto. Todo lo contrario: aumentó vertiginosamente la población, para la cual faltó comida, escuelas y trabajo. Decepción y pesimismo no tardaron en reemplazar al optimismo. Toda la amargura, rabia y odio se dirigieron hacia las propias élites, que, voraces, se dedicaban a llenarse los bolsillos lo más deprisa posible. En un país que no tiene una gran industria privada, donde las plantaciones pertenecen a extranjeros y los bancos también son propiedad de capital extranjero, una carrera política es la única posibilidad de amasar una fortuna.

En resumen: la pobreza y la decepción de los de abajo y la codicia y la voracidad de los de arriba crean un ambiente emponzoñado y minado que el ejército olfatea; presentándose como defensor de los humillados y ofendidos, abandona los cuarteles y alarga la mano para tomar el poder.

Ébano, Kapuscinski

La concepción del tiempo africana

2009-01-07T12:35:00.003+01:00

El europeo y el africano tienen un sentido del tiempo completamente diferente; lo perciben de maneras dispares y sus actitudes también son distintas. Los europeos están convencidos de que el tiempo funciona independientemente del hombre, de que su existencia es objetiva, en cierto modo exterior, que se halla fuera de nosotros y que sus parámetros son medibles y lineales. Según Newton, el tiempo es absoluto: «Absoluto, real y matemático, el tiempo transcurre por sí mismo y, gracias a su naturaleza, transcurre uniforme; y no en función de alguna cosa exterior.» El europeo se siente como su siervo, depende de él, es su súbdito. Para existir y funcionar, tiene que observar todas sus férreas e inexorables leyes, sus encorsetados principios y reglas. Tiene que respetar plazos, fechas, días y horas. Se mueve dentro de los engranajes del tiempo; no puede existir fuera de ellos. Y ellos le imponen su rigor, sus normas y exigencias. Entre el hombre y el tiempo se produce un conflicto insalvable, conflicto que siempre acaba con la derrota del hombre: el tiempo lo aniquila.

Los hombres del lugar, los africanos, perciben el tiempo de manera bien diferente. Para ellos, el tiempo es una categoría mucho más holgada, abierta, elástica y subjetiva. Es el hombre el que influye sobre la horma del tiempo, sobre su ritmo y su transcurso (por supuesto, sólo aquel que obra con el visto bueno de los antepasados y los dioses). El tiempo, incluso, es algo que el hombre puede crear, pues, por ejemplo, la existencia del tiempo se manifiesta a través de los acontecimientos, y el hecho de que un acontecimiento se produzca o no, no depende sino del hombre. Si dos ejércitos no libran batalla, ésta no habrá tenido lugar (es decir, el tiempo habrá dejado de manifestar su presencia, no habrá existido).

El tiempo aparece como consecuencia de nuestros actos y desaparece si lo ignoramos o dejamos de importunarlo. Es una materia que bajo nuestra influencia siempre puede resucitar, pero que se sumirá en estado de hibernación, e incluso en la nada, si no le prestamos nuestra energía. El tiempo es una realidad pasiva y, sobre todo, dependiente del hombre.

Todo lo contrario de la manera de pensar europea.

Traducido a la práctica, eso significa que si vamos a una aldea donde por la tarde debía celebrarse una reunión y allí no hay nadie, no tiene sentido la pregunta: «¿Cuándo se celebrará la reunión?» La respuesta se conoce de antemano: «Cuando acuda la gente.»

Ébano, Ryszard Kapuscinski

Este personaje se ha pateado toda Africa durante años en busca de la noticia y de la verdad. Ébano está lleno de joyas, un libro absolutamente recomendable para quien esté interesado en entender -un poco más- lo que pasa al otro lado del mediterraneo.

El empleo del poder de la ciencia

2008-12-03T12:51:00.003+01:00

Cuando llegue la hora de mi muerte, no sentiré haber vivido en vano. Habré visto los crepúsculos rojos de la tarde, el rocío de la mañana y la nieve brillando bajo los rayos del sol universal; habré olido la lluvia después de la sequía, y habré oído el Atlántico tormentoso batir contra las costas graníticas de Cornualles. La ciencia puede otorgar estas y otras alegrías a más gente de la que de otra suerte gozaría con ellas. Si procede así, su poder será sabiamente empleado. Pero cuando suprime de la vida los momentos a que la vida debe su valor, la ciencia no merece admiración, por muy sabiamente que conduzca a los hombres por el camino la desesperación. La esfera de los valores cae fuera de la ciencia, excepto en cuanto la ciencia consiste en la persecución de la verdad. La ciencia como persecución del poder no debe introducirse violentamente en la esfera de los valores, y la técnica científica, si ha de enriquecer la vida humana, no debe rebasar los fines a que sirve.

[...]

Nuestro mundo tiene una herencia de cultura y de belleza; pero, desgraciadamente, esta herencia ha sido sólo manejada por los miembros menos activos e importantes de cada generación. El gobierno del mundo, con lo que no quiero significar los puestos ministeriales, sino los de puestos dominantes de poder, ha venido a caer en manos de hombres que ignoran el pasado, que no tienen ternura por lo tradicional, ni comprensión de lo que están destruyendo. No hay ninguna razón fundamental que justifique este estado de cosas. El prevenirlo es un problema de educación y no muy difícil. Los hombres del pasado eran a menudo limitados y provincianos en el espacio; pero los hombres que dominan en nuestra época son provincianos en el tiempo.

La Perspectiva Científica (1931) Bertrand Russell

lo que llamamos realidad

2008-11-04T15:08:00.004+01:00

Podéis decir por ejemplo, que veis a un amigo, el señor Jones, paseando por la calle; pero no es lícito hacer esta afirmación así en absoluto. Lo que veis es una sucesión de imágenes coloreadas que se mueven sobre un fondo estacionario. Estas imágenes, por medio de los reflejos condicionados de Pavlov, traen a nuestro cerebro la palabra "Jones", y por eso decís que veis a Jones. Pero otras personas, mirando desde sus ventanas con diferentes ángulos , verán algo diferente, debido a las leyes de perspectiva; por consiguiente, si todos ven a Jones, debe de haber tantos Jones diferentes como espectadores hay, y si hay un solo Jones verdadero, la vista del mismo no es permitida a nadie. Si aceptamos por un momento la verdad del hecho que nos proporciona la física, explicaremos lo que llamáis "ver a Jones", con los siguientes términos; Pequeños conglomerados de luz, llamados "quanta de luz", salen disparados del sol, y algunos de ellos logran llegar a una región en donde existen átomos de un cierto género, que forman la cara, las manos y la vestimenta de Jones. Estos átomos no existen por si mismos, sino que son sencillamente una manera compendiada de aludir a acaecimientos posibles. Algunos de los quanta luminososos, cuando chocan con los átomos de Jones, trastornan su economía interna. Ello es causa de que resulta su piel tostada por el sol y se produzca vitamina D. Otros son reflejados, y de éstos, algunos penetran por vuestros ojos. Allí causan una alteración complicada de los bastoncillos y los conos, que a su vez engendra una corriente a lo largo del nervio óptico. Cuando esta corriente alcanza el cerebro, produce un resultado. El resultado que produce es lo que llamáis "ver a Jones". Como es evidente por esta exposición, la conexión entre el "ver a Jones" y Jones es una conexión causal, remota e indirecta. El verdadero Jones, mientras tanto, permanece envuelto en el misterio. Puede estar pensando en su comida o en cómo se le ha ido destrozando la ropa o el paraguas que ha perdido; estos pensamientos son Jones; pero no son lo que veis. Decir que veis a Jones no es más correcto que lo sería la afirmación de que una pared de vuestro jardín os ha golpeado, porque habéis recibido el golpe de rebote de una pelota lanzada contra dicha pared. En el fondo, los dos casos se parecen mucho.

Por eso nunca vemos lo que pensamos que vemos ¿Hay alguna razón para pensar que lo que pensamos que vemos existe, aunque no lo veamos? La ciencia siempre se ha enorgullecido de ser empírica y de creer únicamente lo que puede ser verificado. En este caso podéis comprobar en vosotros mismos esos sucesos que llamáis "ver a Jones" pero no podéis comprobar al propio Jones. Podéis oir sonidos que llamáis Jones, hablándole; podéis experimentar sensaciones de tacto que llamáis Jones, dándole golpes. Si Jones no ha tomando últimamente un baño, podéis también percibir sensaciones olfativas, cuyo origen atribuis a Jones . si habéis quedado impresionados por este argumento, podéis dirigiros a él como si estuviera en el otro extremo de un teléfono y preguntar: "¿Está usted ahí?" Y oiréis subsiguientemente las palabras "Sí idiota ¿no me está usted viendo?" Pero si tomáis esto como una evidencia de estar él allí, habéis equivocado la punta del argumento. La punta es que Jones es una hipótesis conveniente, por medio de la cual algunas de vuestras propias sensaciones pueden ser reunidas en un haz; pero lo que en realidad las hace aparecer juntas no es su común origen hipotético, sino ciertas semejanzas y afinidades causales que tienen unas con otras. Estas subsisten, aunque su común origen sea imaginario.

La Perspectiva Científica (1931), Bertrand Russell

Volviendo a los "clásicos" del sXX, en este libro Bertrand Russell analiza la influencia de la ciencia en la humanidad y plantea como sería una sociedad gobernada por la ciencia. Aquí diatribas metafísicas sobre como la realidad no va más alla de ser una hipótesis (terriblemente) conveninente. Sin duda uno de los grandes pensadores del sXX.

cita

2008-07-29T14:43:00.002+02:00

En consecuencia: el que quiera tener acierto sin error,
Orden sin desorden
Es que no entiende los principios
Del cielo y la tierra.
No sabe cómo
Encajan las cosas

Chuang Tzu, grande y pequeño

Está en la introducción de la termodinámica de la vida, libro al que le echaré el diente en cuanto pueda. Yo también he sido, como dice la entrada anterior, unavoidably detained by the world

unavoidably detained by the world

2008-02-07T23:45:00.000+01:00

Go, and catch a falling star,
Get with child a mandrake root,
Tell me, where all past years are,
Or who cleft the Devil’s foot,
Teach me to hear mermaids singing,
Or to keep off envy’s stinging,
And find
What wind
Serves to advance an honest mind.

If thou be’est born to strange sights,
Things invisible to see,
Ride ten thousand days and nights,
Till age snow white hairs on thee,
Thou, when thou return’st, wilt tell me
All strange wonders that befell thee,
And swear
Nowhere
Lives a woman true, and fair.

If thou find’st one, let me know,
Such a pilgrimage were sweet,
Yet do not, I would not go,
Though at next door we might meet,
Though she were true when you met her,
And last, till you write your letter,
Yet she
Will be
False, ere I come, to two, or three.

****
Ve y trae una estrella fugaz.
Deja encinta una mandrágora,
Dime dónde están los años pasados,
O quién partió el pie al Diablo,
Enséñame a escuchar el canto de las sirenas,
O a alejarme de la punzada de la envidia,
Y da
Con el viento Capaz de adelantar a una mente honesta.

Si naciste con el don de ver cosas extrañas,
O las cosas invisibles,
Cabalga diez mil días con sus noches,
Hasta que la edad tina tus cabellos de nieve,
Con todo, cuando vuelvas contarás
Las maravillas que te ocurrieron
Y jurarás
Que en ningún lugar Habita mujer justa o que diga verdad.

Y si encuentra.-, una. házmelo saber,
Peregrinaje tal fuera dulce,
Aun así, no lo haría, no,
Aunque viviera en la puerta de al lado.
Aunque fuera sincera cuando la conociste,
O aunque lo fuera cuando me escribiste,
Tan pronto como llegue,
Habrá sido infiel Con dos, o puede que con tres.

—John Donne, 1572-1631

Con esta canción empieza el libro Stardust de Neil Gaiman. Quizás os suene de la adaptación cinematográfica, bastante desafortunada como viene siendo habitual. Stardust es un cuento de Hadas, narra la historia de Tristan Thorn, un joven que decide atravesar una puerta al mundo de las hadas para perseguir una estrella caída.

Podéis pensar que ya no estáis para cuentos de hadas, que eso son cosas de críos y la realidad no deja espacio para la fantasía. Entonces os perderéis un cuento magnifico por un prejuicio estúpido. Precisamente con esta novela el autor consigue -a mi juicio- lo que pretende, mostrar que los cuentos de hadas no son necesariamente para niños.

Yo he disfrutado como un enano con ella y se la recomiendo a todo el que se atreva. Y si encima os leéis la versión ilustrada por Charles Vess mucho mejor. Es un lujo no perder la capacidad de disfrutar de historias como esta, nada que ver con la mal entendida madurez.

la teoria de modelos aplicada al porridge

2007-11-01T18:00:00.000+01:00

Cuando entraron en la habitación número catorce, Polanco estaba entregado a sus estudios científicos, es decir que había sumergido la afeitadora eléctrica en una cacerola de porridge y estudiaba el comportamiento de esas entidades heterogéneas. Se oían como borborigmos y de cuando en cuando una porción de porridge saltaba por el aire pero no alcanzaba a pegarse al cielo raso y caía sobre el piso con un chasquido lúgubre. Era un espectáculo casto y duradero.
[...]
Mi paredro y Calac discutían la cuestión de Nicole como si entendieran algo, como si se pudiera hacer algo; por mi parte yo reflexionaba acerca del motor de segadora que me habían ofrecido en el vivero-escuela de Boniface Perteuil, y que tenía grosso modo las mismas características que la afeitadora, es decir que ponía en movimiento una serie de rodillos tangenciales. Mi idea era que el motor serviría perfectamente para impulsar una canoa en la laguna del viveroescuela, y como mi trabajo en el establecimiento de Boniface Perteuil comportaba muchas horas libres, no porque en realidad estuvieran libres sino porque yo me escondía entre las plantaciones para hacer lo que me daba la gana mientras nadie me veía, sin contar que tenía gancho con la hija de Boniface Perteuil, no parecía ilógico suponer una posible instalación del motor de la segadora en la vieja canoa que ya nadie usaba y que bastaría calafatear con ayuda de Calac para luego lanzarse a recorrer la laguna en todas direcciones e incluso pescar carpas y truchas si las había. Por todo eso, mientras mi paredro le contaba a Calac las novedades de París y Calac lo ponía al tanto de Harold Haroldson y de las esperanzas de Marrast en materia de acción directa, me ocupé de que el porridge alcanzara una temperatura que debería parecerse lo más posible a la del agua de la laguna en el mes de junio, habida cuenta de la distinta densidad de las sustancias en juego, pues la única manera de cerciorarme de que la segadora serviría como turbina acuática era oponer la afeitadora a una sustancia lo más densa posible y en todo caso mucho más densa que el agua, con lo cual si el porridge salía despedido en dirección del Appleton, cosa que aún no había ocurrido, se lograría un gran margen de certeza sobre la acción efectiva de la segadora con respecto al agua de la laguna. El recalentamiento del porridge tenía complementariamente por objeto dar a ese indigerible alimento una plasticidad que, sin anular su resistencia tan necesaria para la verificación de la eficacia del sistema, permitiera a los rodillos propulsarla con una fuerza que estaría en relación directa con la velocidad de la canoa en la laguna a mediados de junio.

—Y si fuéramos a ver a Marrast —dijo por vigésima vez mi paredro.
—Espera un momento —pidió Polanco—, me parece que ya se han reunido las condiciones óptimas.

62, modelo para a(r)mar
Julio Cortazar

esta tarde he acabado 62, modelo para a(r)mar, novela experimental que nace precisamente a partir del capítulo 62 de Rayuela, pertenece al género de novela experimental y.. joder, es bastante rarilla. Eso no impidió que me descojonara de risa con las situaciones surrealistas que viven sus personajes, especialmente los diálogos entre Calac y Polanco.

Bueno, empieza a hacer frio en la terraza y ver el anochecer está perdiendo justificación frente a la firme oposición del frio en la planta de los pies.

última nota: este fragmento está curiosamente relaccionado con el teorema Pi de Buckingham y la teoría de modelos aplicada a la mecánica de fluídos.

nacimiento del capitalismo

2007-08-22T22:18:00.000+02:00

También se puede emplear la teoría de Wittfogel para esclarecer la naturaleza de los sistemas estatales con infraestructuras agrícolas dependientes de las lluvias. Dichos estados poseen potenciales evolutivos completamente distintos de los sistemas hidráulicos. La agricultura dependiente de las lluvias conduce a formas de producción dispersas y multicéntricas. Por ello, es dudoso que haya surgido jamás un estado prístino sobre una base agrícola de esta índole. La mayor parte de estos estados fueron, probablemente, formaciones secundarias, nacidas para aprovecharse de las oportunidades de comercio y pillaje creadas por la expansión de los imperios hidráulicos (Fried 1967). Durante la época preindustrial, los estados basados en la agricultura dependiente de las lluvias se caracterizaron por sus estructuras feudales disgregadas. En Europa, los reyes feudales eran débiles por comparación con los emperadores hidráulicos, ya que no podían impedir que la lluvia cayera, por igual, sobre amigos y enemigos. la descentralización política, por su parte alentó el surgimiento de clases mercantiles independientes y el nacimiento de intereses comerciales privados, los cuales pluralizaron aún más la balanza del poder. Teniendo en cuenta el reducido tamaño de las cuidades-estado mediterráneas, la perpetuación de formas igualitarias de jefatura que les era característica y su prolongado pluralismo, podemos colocar a la luz de un proceso inteligible las tan mistificadas raíces de la democracia occidental. También podemos empezar a comprender por qué el Imperio Romano, cuyas bases eran la agricultura de lluvia y el control de las rutas comerciales, nunca llegó a perder del todo sus instituciones republicanas; porque la hegemonía romana en Europa apenas duró 5 siglos (comparada con los 4 milenios de China), y por qué cuando se desintegró (debido primordialmente a su creciente dependencia de la mano de obra barata procedente de las provincias y al agotamiento de los recursos en el corazón del Imperio), nadie logró volverlo a reconstruir. A partir de la prolongada importancia de las formas descentralizadas de agricultura en el periodo postromano, una línea de razonamiento similar nos lleva al paulatino doblamiento del norte de Europa y el agotamiento de sus recursos por hombre y animales; al cambio en el poder político-económico de los intereses agrícolas a los comerciales, y al intento abordado de crear despotismos de derecho divino en Francia. Y así, hasta llegar finalmente al peculiar conjunto de condiciones que posibilitaron el nacimiento de la economía política del capitalismo con sus credos individualistas, su conciencia privada y su sistema político parlamentario.

Desde una perspectiva ligeramente distinta, el mismo conjunto de factores explica por qué no se desarrollaron y no pudieron desarrollarse el capitalismo y la democracia parlamentaria en el seno de los estados hidráulicos. Podemos decir, con Marx, que el feudalismo fue el prerrequisito necesario para la aparición del capitalismo. Pero, al contrario de lo que proponen las versiones estalinista y leninista del materialismo dialéctico, es evidente que el feudalismo era incompatible con los sistemas hidráulicos a gran escala. Sólo un modo de producción descentralizado pudo sentar las bases para el desarrollo de formas prístinas de capitalismo.

El feudalismo tiene, por supuesto, subtipos político económicos, calificados por rasgos tanto naturales como culturales: pautas de precipitación estacional; gama de cultivos, y proximidad de otras sociedades estatales, especialmente de grandes imperios y de las rutas comerciales vinculadas a éstos. Aquí el materialista cultural vislumbra las causas probables de la lenta tasa de desarrollo y de las especiales estructuras y superestructuras de los estados secundarios que se desarrollaron en África subsahariana. Como ha subrayado Jack Goody (1976), la agricultura africana era mucho menos productiva que la europea. Los modos de producción agrícolas nativos alcanzaron un elevado desarrollo en el África occidental. Pero la ausencia de tierras de pastoreo y la presencia de la mosca tsé-tsé impidieron la cría de ganado doméstico. Por ello la tradición mediterránea de agricultura junto con la cría de ganado no tuvo jamás réplica ni en esta ni en ninguna otra región del África subsahariana (Grigg, 1974). Los caballos llegaron a cobrar importancia para la caballería africano-occidental, pero no era posible criar ni equinos ni bovinos a un precio lo suficientemente bajo como para servir de animales de tiro. De esto se deriva: la ausencia del arado en el África occidental; el uso de la azada como principal herramienta agrícola; la supervivencia de la agricultura forestal itinerante y de sistemas de caza y recolección, y la base energética relativamente limitada de estados secundarios como Ghana, Mali y Dahomey.Esto explica por qué las comunidades políticas feudales de África eran débiles, menos centralizadas y más igualitarias que sus homólogas europeas, y por qué serían finalmente los europeos quienes desarrollaron el capitalismo y esclavizaron a los africanos y no al revés.

p124 El materialismo cultural Marvin Harris

segunda entrada sobre este librazo, tiene ideas muy interesantes, pero las críticas a otras estrategias antropológicas se pueden hacer un poco pesadas.. estoy atascado en la crítica del estructuralismo.

el vértigo a lo cotidiano

2007-07-28T18:01:00.000+02:00

Me estoy atando los zapatos, contento, silbando, y de pronto la infelicidad. Pero esta vez te pesqué, angustia, te sentí previa a cualquier organización mental, al primer juicio de negación. Como un color gris que fuera un dolor y fuera el estómago. Y casi a la par (pero después, esta vez no me engañas) se abrió paso el repertorio inteligible, con una primera idea explicatoria: «Y ahora vivir otro día, etc.» De donde se sigue: «Estoy angustiado porque... etc.»

Las ideas a vela, impulsadas por el viento primordial que sopla desde abajo (pero abajo es sólo una localización física). Basta un cambio de brisa (¿pero qué es lo que la cambia de cuadrante?) y al segundo están aquí las barquitas felices, con sus velas de colores. «Después de todo no hay razón para quejarse, che», ese estilo.

Me desperté y vi la luz del amanecer en las mirillas de la persiana. Salía de tan adentro de la noche que tuve como un vómito de mí mismo, el espanto de asomar a un nuevo día con su misma presentación, su indiferencia mecánica d cada vez: conciencia, sensación de luz, abrir los ojos, persiana, el alba.

En ese segundo, con la omnisciencia del semisueño, medí el horror de lo que tanto maravilla y encanta a las religiones: la perfección eterna del cosmos, la revolución inacabable del globo sobre su eje. Náusea, sensación insoportable de coacción. Estoy obligado a tolerar que el sol salga todos los días. Es monstruoso. Es inhumano.

Antes de volver a dormirme imaginé (vi) un universo plástico, cambiante, lleno de maravilloso azar, un cielo elástico, un sol que de pronto falta o se queda fijo o cambia de forma.

Ansié la dispersión de las duras constelaciones, esa sucia propaganda luminosa del Trust Divino Relojero.

(67) Rayuela Julio Cortazar

Al final lo hice, me animé a leerla y ha merecido la pena. Rayuela es la obra cumbre del escritor Julio Cortazar, en ella su protagonista, Horacio Oliveira, busca -entre otras cosas- algo que de sentido a esta vida a veces tan absurda, lo busca por caminos.. digamos.. poco ortodoxos. El personaje me recuerda bastante a un amigo, Mateo, que cogió un billete para la india en Enero y todavía no sabemos nada. Jeje, que tipo.

Es una obra bastante compleja y divertida, seguro que hay análisis muy sesudos de la obra por internet para los que quieran entenderla mejor, pero también se puede leer dejando el análisis de lado, simplemente disfrutando del viaje. Yo me limito a recomendarla.

nota: leí la edición de cátedra, comentada por Andrés Amoros, aunque me pareció un poco pedante, su introducción ayuda a poner en contexto las ideas toman forma en el libro.

los musulmanes ateos

2006-10-21T09:37:00.000+02:00

En 1971, el gobierno federal de Belgrado reconoció una nacionalidad musulmana en Bosnia-Herzegovina. Para tranquilizar a los laicos y ateos se decidió, y así lo hace constar Alexander Popovic en L'Islam balkanique, que el término musulman en B-H no expresa la pertenencia a una comunidad musulmana de definición religiosa sino que adquiría un sentido nuevo, nacional, por lo que se escribía la palabra musulman con mayúscula.

Poco después de la muerte de Tito y el triunfo de la revolución islámica en Irán, Alá viene a sumarse al embrollo yugoslavo. En 1983, un funcionario de la comunidad musulmana de Sarajevo llamado Smajic fue detenido cuando propagaba las tesis del islam militante. Lo juzgaron por tratar de imponer las leyes coránicas por todos los medios, incluido el uso de las armas. Once personas sospechosas de intolerancia religiosa y de propagación del odio nacional a través de posiciones activistas musulmanas, dirigidas contra la unidad y fraternidad de los pueblos que viven en Yugoslavia fueron detenidas en Sarajevo. El régimen postitista desencadenó una dura campaña contra los nacionalismos de todo tipo.

El proceso de Sarajevo de 1983 extendió la imagen de los nuevos ayatolás yugoslavos. Fue una exageración. Es verdad que en Bosnia se construiían unas veinte mezquitas al año, con la ayuda del Estado, que lo más afortunados viajaban a la meca, que los jóvenes podían obtener becas para estudiar en las universidades de Medina o El Caido, que de la última edición bilingüe del Corán en árabe y serbo-croata se cendieron cincuenta mil ejemplares. Pero era un Islam tranquilo. Los musulmanes de Bosnia se enorgullecían de sus dos mil mezquitas y sus mil cincuenta imanes frente a las ochocientas cincuenta iglesias católicas y los setecientos monasterios ortodoxos. Pero en nungún lugar del universo islámico se podía escuchar lo que oímos en Sarajevo: Soy musulmán ateo. Eran muchos los musulmanes ateos.

En parte esa actitud cambiaría con el tiempo. La religión musulmana se convertiría para los más abandonados, los marginados y los más conscientes en un asidero, en un refugio. ¿ A qué otra idea podían aferrarse los dos millones de musulmanes de B-H? Los serbios siempre llamaron turcos a los musulmanes de Bosnia.

Fez, flipper, rock, vaqueros, chiskabab, minifalda, mezquita. La oración del almuédano se confundía con el sonido de las últimasmelodias occidentales. Sarajevo mestiza. Antes de Jomeini, el chador era algo desconocido. Se contaban chistes de los imanes, tan ignaros. El imán, el sacerdote del islam, el mulla llegaba para hacerse cargo de la nueva mezquita. ¿Cómo ocultar sque era un ignorante? ¿Sabéis de qué os voy a hablar?, preguntaba a su auditorio. Los feligreses respondían a una: No. Ya que no sabéis nada, no merece la pena que os explique nada. A la semana siguiente planteaba la misma pregunta: ¿Sabéis de qué os voy a hablar? Sí, respondían los fieles musulmanes de Sarajevo. Sí lo sabéis, no vale la pena que os lo repita. A la tercera semana y ante la misma pregunta, la parroquia islámica se dividía en dos. La mitad respondía sí y la otra mitad no. El imán resolvió el dilema de esta menera: Los que saben que se lo enseñen a los que no lo saben.

Popes, curas y hodjas musulmanes se saludaban cordialmente cuando se cruzaban en sus paseos por las alamedas de castaños. La consagración de una mezquita, una iglesia católica o un monasterio ortodoxo, congregaba a toda la comunidad sin distinción de credo. Luego llegaron las octavillas fundamentalistas: Cuando un musulmán sufra un accidente deberá preferir la muerte antes que una trasfusión de sangre cristiana. La costumbre de poner nombres eslavos a los hijos de familias musulmanas se consideraba herejía por los doctores de la ley islámica, lo mismo que el matrimonio fuera de la comunidad.

Yugoslavia Kaputt

Manuel Leguineche

productos de la pobreza

2006-10-20T14:22:00.000+02:00

Muchos de los rasgos estructurales y superestructurales de las sociedades estatales sólo son comprensibles como reacciones a la pobreza cada vez más acusada de las castas y clases inferiores. El materialismo cultural contempla la pobreza como un resultado mixto de explotación político-económica y penalizaciones malthusianas. En un principio, los estados prístinos probablemente experimentaron una mejoría en los niveles de vida. Pero la tentación de utilizar las calorías extra para alimentar un número extra de niños fue irresistible, debido sobre todo a que el trabajo infantil podía hacerse energéticamente rentable desde el momento en que los niños alcanzaban la edad de seis años. en el transcurso de unos cuantos siglos, los niveles de vida empezarían a descender, y lo normal hubiera sido que los campesinos tomaran medidas para frenar su tasa de crecimiento con todas las técnicas disponibles. Pero debido a las presiones fiscales y al fomento de las familias numerosas por parte del Estado, la nivelación del crecimiento demográfico en los grandes calles fluviales de China, India el sudeste asiático, Mesopotamia, y Egipto tuvo lugar, probablemente, en un punto mucho mas próximo a la capacidad de sustentación del que solía caracterizar a los sistemas de cazadores y recolectores o a las sociedades aldeanas iniciales. Por ello, pese a la introducción del arado y los avances en la ingeniería hidráulica, la pobreza aumentó. La incesante intensificación impuesta por la necesidad de alimentar a decenas de millones de seres donde antes sólo vivían unos miles esquilmó de un modo permanente bosques, los suelos y los recursos hídricos. Un síntoma general de la profundización de la miseria fue la creciente escasez de carne de animales domésticos, carne que en las jefaturas y los estados euroasiáticos más antiguos se consumía sin restricciones. La transformación del tabú de la carne de cerdo en el Oriente Medio y la India y de la de vaca en la India debe contemplarse en este contexto. [...]

Las grandes religiones universalistas también pueden interpretarse como productos de la pobreza que crearon los sistemas imperiales del Viejo Mundo en su inútil empeño de aliviar las presiones reproductivas mediante la intensificación, la explotación y la guerra.

Bajo el confuncionismo, los emperadores chinos se dieron cuenta de que la pujanza del reino dependía del bienestar de las masas campesinas. El amor y la misericordia fueron considerados por primera vez como fuente de fuerza y poderío. Incapaces de seguir representando el papel de grandes proveedores-redistribuidores, las élites comenzaron a apoyar las soluciones a la pobreza de tipo contemplativo y ascético. La redistribución se espiritualizó y los grandes redistribuidores se convirtieron en grandes creyentes. Movimientos reformistas o "revitalizaciones" de grandes proporciones se desencadenaron de un extremo de Eurasia a otro. En la India, donde la miseria era más intensa, el budismo predicó la abolición del sacerdocio hereditario, consagró la pobreza como una virtud, declaró ilegítimo el sacrificio de animales y convirtió el vegetarianismo de facto de los depauperados campesinos en una bendición espiritual. En interacción con el budismo, surgieron movimientos reformistas similares en China, bajo la forma del taoísmo, y aproximadamente al mismo tiempo, en Persia, bajo la forma del mitraísmo, En todos los casos citados, las élites imperiales se apropiaron de estas religiones espiritualizadas universalistas, y las extendieron mediante conquistas. El cristianismo fue la forma en que se expresó la espiritualización del Imperio Romano. Su motivo mesiánico específico encuentra su origen en la lucha colonial de los judíos, en la que éstos esperaban ser conducidos a la victoria militar y a la fundación de su propio imperio por un emisario sobrenatural. El Islam representa otro caso de revitalización a través de la redención mesiánica. Movimientos parecidos dominan gran parte de la posterior historia europea, se desarrollan de un modo independiente en China y figuran en lugar destacado en la historia del colonialismo euroamericano (como ejemplo citar la religión de la danza del espíritu y los cultos cargo).

La desmitificación de las religiones mundiales comienza con este sencillo hecho: el confuncionismo, el taoísmo, el budismo, el cristianismo y el Islam prosperaron porque las élites dominantes que los inventaron o se los apropiaron se beneficiaban materialmente de ellos. Al espiritualizar el drama de los pobres, estas religiones mundiales desembarazaban a la clase dominante de la obligación de proporcionar remedios materiales a la pobreza. Proclamando el carácter sagrado de la vida humana y la virtud de la compasión hacia los humildes y los débiles, rebajaban el costo de la ley y el orden internos. Al propio tiempo, al convencer a los pueblos enemigos de que el propósito del Estado era extender la civilización e implantar un código moral superior, también rebajaban sustancialmente los costos de las conquistas imperiales. Esto no quiere decir que, en diversas épocas y lugares, las clases inferiores no se beneficiasen también de las revitalizaciones y de las reformas que eran consustanciales a las iniciativas prístinas de los fundadores de cada movimiento. El complejo budista-hindú de la vaca sagrada, por ejemplo, protegió a millones de pequeños agricultores contra la pérdida de un instrumento de producción vital. No se puede decir que todo lo que surgió en nombre de las religiones espirituales universalistas sirviera a los intereses de las clases dominantes más de lo que cabe afirmar que todo lo que se hacía en nombre del emperador o del rey fuera contrario al bienestar del ciudadano común. Pero la naturaleza estratificada de las estructuras y superestructuras estatales supone precisamente que nada que beneficie de un modo significativo a los estratos inferiores perdura a menos que beneficie todavía más a los superiores.

Marvin Harris, El materialismo cultural

Este libro y Las manchas del leopardo son los únicos que me he traído a Paris, de todas maneras tienen muchísimos más parrafos reseñables de los que tengo intención de transcribir. Muy interesantes los 2.

yeeah! un aldeano en Paris

2006-09-15T01:53:00.000+02:00

Son casi las 2, hoy he llegado a Paris, cuidad donde voy a pasar los próximos 10 meses haciendo medio 5º de industriales + proyecto con la beca Erasmus, a estas horas y después de unas cuantas noches más cortas de lo que mi cerebro desearía no puedo más que poneros un par de fotos de la cutre habitación donde estoy escribiendo.

Estoy en la Maison des Elèves Ingénieurs des Arts et Métiers. En la página web tiene mejor pinta.

Si alguien de los que me lea me conoce, sabrá que cuando tengo sueño mi nivel de buen humor desciende notablemente así que empezamos con la lista de quejas: somos 40 o 60 en cada planta y solo he visto 2 duchas, como mucho, por simetría de la planta habrá 8.. lo que va a haber es hostias por entrar. La cocina, es enana y está hecha un cristo, aunque los tipos, que dentro de unos meses probablemente conozca bien, parecían majos. La ducha quema, mucho y lo mejor.. mi ventana a una avenida de 9 carriles, me asomo, son las 2 y todavía circulan bastantes coches.

Lo bueno, la más es barata, 170 euros al mes, tengo internet en la habitación y al otro lado del edificio hay unos jardines de puta madre con el resto de las residencias, (más bonitas y más caras) y un montón de edificios que desconozco.

Acabo con una foto de mi mesita de noche y un regalo que conseguirá auyentar a las desprevenidas que se acerquen a mi cuarto.

Seguiremos informando,Buenas noches

el clan, las ratas

2006-09-08T14:12:00.000+02:00

Hay un tipo de organización social que se caracteriza por una forma de agresión que hasta ahora no habíamos examinado: la lucha colectiva de una comunidad contra otra. Voy a tratar de demostrar que es precisamente en esta forma social de la agresión intraespecífica donde el mal funcionamiento desempeña el papel de "lo malo" en el sentido propio de la palabra. Por eso, este modo de orden social nos proporciona un modelo capaz de darnos una idea clara acerca de algunos peligros que a nosotros mismos nos amenazan.

En lo relativo a su comportamiento para con los miembros de la propia comunidad, los animales que vamos a estudiar son verdaderos espejos de todas las virtudes sociales. Pero se transforman en unos salvajes en cuanto tienen algo que ver con otra sociedad que no sea la suya. Las comunidades de este tipo tienen demasiados componenetes para que puedan reconocerse individualmente todos; por eso, la pertenencia a una misma sociedad se manifiesta mediante un olor característico.
[...]
Steiniger puso las ratas noruegas que había cazado en diferentes puntos de un gran cercado, que ofrecía a esos animales condiciones de vida perfectamente naturales. Al principio parecían temerse unos a otros. No estaban agresivos. [...] Solo se hicieron verdaderamente agresivos, empero, cuando empezaron a aclimatarse y a ocupar territorios. Al mismo tiempo empezó la formación de las parejas entre ratas noruegas que antes no se conocían, ya que procedían de lugares diferentes. Si se formaba varias parejas al mismo tiempo, los combates consiguientes podían durar bastante; pero si se formaba una pareja concierto avance, la tiranía de las fuerzas juntas de ambos cónyuges ejercía tan fuerte presión sobre los desdichados cohabitantes del cercado que no les dejaba formar otras parejas. Las ratas noruegas célibes perdían categoría entonces, y la pareja los perseguía incansablemente. Aunque el recinto era de 64m^2, no le hizo falta a aquella pareja más de dos o tres semanas para acabar con todos los demás habitantes, que eran 10 o 12 ratas noruegas que eran fuertes y adultas.

Tanto el macho como la hembra de la pareja victoriosa se manifestaban crueles contra sus congéneres vencidos, pero era evidente que el macho prefería martirizar y morder a los machos y la hembra a las hembras. Los vencidos no se defendían mucho, únicamente trataban de huir, con desesperado afán, y se dirigían angustiados hacia donde raramente está la salvación para las ratas: hacia arriba. En los lugares donde se juntaban muchos, le fue dado a Steiniger ver con frecuencia ratas noruegas heridas y derrotadas sentadas al sol, sin protección, sobre matorrales y arbustos, jirones sin duda de territorio no ocupado.

Sus heridas más frecuentes aparecían en la parte trasera de la espalda y en la cola, o sea allí donde el perseguidor alcanza al fugitivo. Raramente libera la muerte misericordiosa esos animales mediante una súbita herida profunda o una gran pérdida de sangre. Es algo más frecuente la muerte por septicemia, debida a las lesiones en el peritoneo.

El que haya presenciado las sangrientas tragedias que acaban por hacer de una pareja la dueña absoluta de todo el cercado no creería que los descendientes de estos victoriosos asesinos sean capaces de construir, y muy pronto, una sociedad perfectamente tranquila. La amabilidad y aun ternura con que estas hembras tratan a sus hijos, es la misma que se advierte en las relaciones del padre y los abuelos, tios, tios abuelos, etc.,[...]

En la cuadrilla de ratas no hay jerarquía, todas atacan a una las presas de buena talla, y los más fuertes son los que se llevan la parte principal del esfuerzo. Para comer, como dice Steiniger, "los animales más pequeños son los más audaces y los mayores toleran bastante bien que se les arrebaten los trozos de alimento. En lo sexual también, los animales que apenas alcanzan la mitad o los tres cuartas de la talla normal son en todo más vivos y se diría que superiores a los adultos. Es visible que se les conceden todos los derechos, y aun el más fuerte de los adultos los deja hacer"

[...]

Las comunicaciones en el interior de la superfamilia se transmiten rápidamente mediante transferencia de motivación de un miembro a otro; y lo más importante es que las experiencias adquiridas se transmiten y conservan por tradición. Cuando las ratas descubren un alimento nuevo, hasta entonces desconocido, es el primer animal que lo encuentra quien, según Hediger, decide si la superfamilia lo comerá o no. "cuando varios miembros de la banda han examinado un cebo y no lo han aceptado, es seguro que ningún otro miembro se le acercará. Es más, los cebos envenenados que los primeros no han aceptado, los marcan con orina o con excremento.[...]" Pero lo más sorprendente es que el conocimiento del peligro que ese tipo de cebo representa para ellos se lo transmiten por tradición de una generación a otra, y sobrevive así al individuo que tuvo la experiencia. Por eso es difícil la desratización, ya que la rata, que es uno de los más resistentes antagonistas biológicos del hombre, emplea en el fondo los mismos métodos que éste, de transmisión de las experiencias por la tradición y su propagación en el seno de una sociedad muy unida.

[...]

¿Cuál es la utilidad de ese odio entre las familias de ratas? ¿Qué función conservadora de la especia ha producido por evolución este modo de comportarse? Y lo más terrible y para nosotros los humanos más hondamente inquietante es que esos buenos pensamientos darwinianos sólo son aplicables cuando la selección se debe a causas de un medio extraespecífico. Solamente en esos casos produce la selección una adaptación. Pero allí donde es la competencia entre congéneres la que ejerce la selección sexual, hay como sabemos el inmenso peligro de que los propios congéneres se empujen unos a otros a los más estúpidos callejones sin salida de la evolución. [...] Es, pues, perfectamente posible que el odio partidario, de facción, que reina en las tribus de las ratas sea realmente una "invención del demonio", completamente inútil. Por otra parte no debe excluirse la posibilidad de que otros factores, todavía desconocidos para nosotros, del medio hayan intervenido y hasta estén interviniendo todavía. Pero hay algo que podemos afirmar con seguridad: las luchas tribales no cumplen las funciones de conservación de la especie características de la agresión intraespecífica que vimos en el capitulo IV, donde aprendimos lo que podía haber de bueno, de útil, en lo aparentemente malo. Tales luchas intestinas no sirven ni para la distribución espacial de los individuos ni para la selección de los más robustos paladines de la familia... que raramente son (entre las ratas) los padres de la generación siguiente;

Sobre la agresión, el pretendido mal.
Konrad Lorenz

La multitud anónima: la masa es conservadora

2006-09-06T22:49:00.001+02:00

La primera de las tres formas de sociedad de donde se desprende como de un fondo sombrío y primigenio nuestra sociedad basada en la amistad personal y el amor es la multitud anónima, forma la mas frecuente y sin duda la más primitiva de asociación, que se halla ya en muchos invertebrados, como los cefalópodos y los insectos; pero esto no significa que no se vean también en los animales superiores, y aun en el hombre, que en ciertas condiciones , muy crueles, como por ejemplo el pánico, puede "regresar" a la formación de multitudes anónimas

[...]
según algunos sociólogos, la familia es la forma de cohesión social más primitiva y de ella salieron en el curso de la filogenia todas las formas de la vida en sociedad que hallamos en los seres superiores. Esto puede ser cierto en determinadas condiciones en lo relativo a insectos sociales, por ejemplo, como las abejas, las hormigas y los termes, así como ciertos mamíferos, entre ellos el hombre y los primates; pero no conviene generalizar. La forma más antigua de la sociedad en el sentido más lato de la palabra es la formación de multitudes anónimas, del que nos dan el mejor ejemplo los peces en alta mar. Dentro de semejante multitud no hay ninguna suerte de estructura, ni mandantes y mandados, sino una formidable acumulación de individuos semejantes. Ciertamente, éstos ejercen una influencia recíproca entre sí, y hay ciertas formas elementales de "comunicación" entre los componentes de ese grupo. Si uno de ellos, habiendo visto un peligro, se da a la fuga, comunica su miedo a todos los demás que lo han visto. ¿qué dimensiones puede alcanzar el pánico en tales condiciones, por ejemplo en un banco de peces? ¿es posible que el banco entero se contagie y se dé a la fuga? Es ésta una cuestión puramente cuantitativa, y la respuesta depende del número de individuos que se asustaron y huyeron y de la intensidad de sus reacciones. La tropa entera puede responder a los estímulos que provocan atracciones, o sea "taxias positivas", aun cuando un solo individuo sea el que las recibe. Basta con que éste avance firmemente en determinada dirección para que le sigan otros peces. Y el que detrás vaya todo el banco es a su vez una cuestión cuantitativa.

El efecto puramente cuantitativo y en cierto modo muy democrático de este tipo de transferencia de motivación ("inducción social" entre los sociólogos) hace que un banco de peces sea más difícil de mover de mover cuantos más individuos lo componen y mayor es su instinto gregario. Un pez que por una razón cualquiera se pone a nadar en una misma dirección no tiene más remedio que salir del banco al poco tiempo, hallarse en libertad en el agua, y así quedar expuesto a todos los estímulos que tienden a hacerlo volver al banco. Cuantos más son los peces que se apartan en la misma dirección obedeciendo a algún estímulo externo, más son las probabilidades de que los siga el banco entero. Pero cuanto mayor es el banco y por ende mayor su resistencia a dejarse arrastrar, menos se alejarán sus individuos emprendedores antes de volver al banco como atraídos por un imán. Por eso, un gran banco de pececillos densamente hacinados presenta un lastimoso cuadro de indecisión. Una y otra vez se forma una pequeña corriente de individuos emprendedores que salen de la masa como el seudópodo de la amiba. Cuanto más largos se hacen estos seudópodos, más se adelgazan y más fuerte se hace visiblemente la tensión longitudinal; y por lo general, el avance termina con una fuga precipitada al corazón del cúmulo. Al ver esos esfuerzos fallidos uno se indigna contra la democracia y está a punto de reconocer las ventajas de la política autoritaria.

Pero una experiencia de Erich von Holst, muy sencilla y de gran importancia sociológica, nos demuestra que estamos bastante equivocados. Quitó a un gobio (phoxinus laevis) la porción anterior del cerebro donde se hallan, por lo menos en estos pececillos, todas las reacciones de adhesión al banco. El gobio operado ve, come y nada como sus congéneres normales, y lo único que lo distingue de estos es que le da perfectamente lo mismo apartarse del banco sin que nadie lo siga. Lo que le falta es la vacilación y la preocupación del pez normal que por mucho que desee nadar en una dirección determinada, en cuanto ejecuta los primeros movimientos se vuelve a sus compañeros y se deja influir por el número de los que le siguen o el de los que no le siguen. Al pez descerebrado por Von Holst eso no le preocupa lo más mínimo; y si veía alimento o cualquier otra cosa atractiva, nadaba con decisión hacia el objetivo y... he ahí que todo el escuadrón lo seguía. Precisamente el defecto del pez operado lo convertía en jefe.

Sobre la agresión: el pretendido mal
Konrad Lorenz

Hirschhorn 2003

2006-09-06T13:26:00.000+02:00

Mi primer campo de trabajo fue en Alemania, era la primera vez que viajaba solo, llegaba al aeropuerto de Frankfurt y tenía que llegar a Hirschhorn un pueblo perdido a las orillas de Neckar, todo esto sin hablar una palabra de alemán y con un inglés poco utilizado desde que volví de Escocia con 6 años. Menos mal que había conseguido los e-mails de todos los voluntarios y por la mañana antes de coger el avión una me respondió, estaría en el meeting point con una bolsa azul con florecillas y se llamaba Matilde.

Resultó ser una italopolaca de 19 años que hablaba 5 idiomas (entre ellos el alemán), una persona increíblemente resuelta y simpática. no tuvimos demasiado problema en llegar al pueblo (y eso que yo me empeñaba en montar en el tren que no era).. Al final después de pasarnos una estación llegamos.

El resto es ya una historia demasiado larga de contar con detalle.. los 23 voluntarios de: Italia, Rep Checa, Egpaña, Alemania, Corea(del sur, of course), Japón, Finlandia, Francia, Rusia, Serbia, Grecia.. y todavía hubo unos marroquíes que no llegaron.

El trabajo consistía en limpiar y arreglar un camino bastante empinado y hacer una plataforma de madera alrededor de un árbol.

Era el verano del 2003, un calor de muerte, me tocó subir y bajar la carretilla con grijo, grava, cemento, arena.. lo que tocase, también limpiar el muro de enredaderas , hacer cemento, cortar y arrastrar árboles. La verdad es que era entretenido, no me importa trabajar sobretodo si no tengo a un jefe tocándome los huevos. Entre el camino y la fiesta acabé como un palillo.

Vivíamos en un burguerhaus, una especie de hostal sin uso aparente, por la tarde después del trabajo hacíamos alguna visita, desde la piscina hasta Heildelberg, la aburrida Manheim o incluso Frankfurt un fin de semana. No se podía volver muy tarde porque teníamos que cocinar nosotros, por turnos de 2 personas, pero siempre acabábamos un montón echando un cable.. O simplemente pasando el rato.

Luego llegaban esas noches interminables. Como el pueblo nos surtía gratis de bebidas no alcohólicas y pan, parte del dinero del campo (en el fondo los 72 euracos que tuvimos que poner para participar + ayudas Europeas) sirvió para fomentar los estrechamente los lazos entre los voluntarios y saltar la barrera de los idiomas con la ayuda inestimable de la cerveza. La más barata del super, pero nunca faltó. Creo que en las tres semanas nunca me acosté antes de las 2 y nos levantábamos a las 7 para currar. Fue realmente memorable.

La gente del pueblo estaba realmente contenta con nosotros, los bomberos nos llevaron a Frankfurt y nos invitaron a una barbacoa, también el club de ski acuático, con paseo nocturno por el Neckar incluido. Incluso los locales se unían a las fiestas que montábamos.

Al final del campo unos cuantos nos piramos una semana a dar vueltas por Alemania, Frankfurt, Wiesbaden, Freiburg (desde entonces es mi ciudad favorita). Yo fuí el último en irme, con un montón de buenos recuerdos bajo el brazo y alguno malo también, de eso se trata. Una de esas experiencias que dan un giro a tu vida y ya no vuelves a ser el mismo. Nunca se me hubiese ocurrido ir si no llega a ser porque mi hermano se le ocurrió hacer uno el año anterior. Gracias jefe!

campo de trabajo

2006-09-02T18:36:00.000+02:00

Hace poco he vuelto de mi última experiencia en un campo de trabajo (que no tiene nada que ver con campo de exterminio), aunque este último se aleja de lo que normalmente son, intentaré transmitir en que consisten y porque son tan recomendables en un momento determinado.

Como bien dice el enlace, es un encuentro nacional o internacional de jovenes (y jovenas) entre 18 y 30 años, para realizar un determinado proyecto. Los grupos suelen ser de 12 a 25 voluntarios y el trabajo no requiere especial cualificación. Normalmente se trabaja unas 6-7 horas al dia y el resto del tiempo se hace el vago de forma más o menos organizada. Hay 1 o 2 personas encargadas del grupo, los llamados campleaders, no tienen responsabilidad ni autoridad sobre los demás, es simplemente alguien que conoce la zona y/o la lengua de la región y trata de organizar las actividades, es curioso como hasta en los grupos reducidos, siempre hace falta una cabeza visible que se encargue de la organización.

Yo ya he hecho 4 internacionales y es una de las mejores experiencias que he tenido, he aprendido mucho sobre los demás y sobre mi mismo, además de ser el primer paso para empezar a viajar por mi cuenta. Siento que mi tiempo en campos de trabajo ya se ha agotado y debo buscar otros proyectos, pero no puedo dejar de recomendarlo a quien no haya probado una experiencia similiar.

La posibilidad de convivir con gente de otros paises, de hacer el esfuerzo de comunicarte en un idioma que no es el tuyo, de conocer a gente interesante, de salir de la burbuja del entorno cotidiano y de aprender a moverse y valerse por uno mismo son solo algunos de los motivos que hacen que ya merezca la pena. Además te permiten conocer un pais que te interese (hay campos de trabajo por todo el mundo) por poco dinero (prácticamente solo pagas el viaje), ¿qué más se puede pedir? ¿fiesta? pues eso tampoco falta, toda la que quieras.

Si a alguien le da por hacer alguno recomiendo ir solo, aparte de que así tienes mayor disposición para conocer a los demás, tienes la posibilidad de renacer como ente social, en la vida cotidiana, muchas veces por exigencias del guión nos encasillamos en determinados roles que no tienen porque resultarnos cómodos, por ejemplo en la universidad yo soy el raro y con mis amigos el sensato... Eso sin dejar de ser nosotros mismos, el ser humano es tremendamente adaptable. Si quieres explorar alguna de las las caras que la vida no te ha dado la oportunidad de mostrar, un entorno donde nadie se conoce es sencillamente perfecto.

Es imposible contar todo lo que han supuesto para mi, porque ni yo mismo estoy seguro, pero se que me marcaron para el resto de mis dias. En entradas sucesivas contaré un poco de cada uno.

omnipotencia

2006-08-05T00:04:00.000+02:00

¿Es posible un ser todopoderoso?

No, es lógicamente imposible. Como pasa con todos estos conceptos inventados a base de negar los límites naturales, en cuanto se piensa un poco en ellos se descubre su sin sentido.

* Un ser todopoderoso no puede dejar de ser a la vez que seguir siendo, luego no es todopoderoso.
* Un ser todopoderoso no puede dejar de serlo a la vez que seguir siéndolo, luego no es todopoderoso.
* Un ser todopoderoso no podría crear un ser que actuase en contra de sus designios, luego no es todopoderoso.

Recuerdo algo que cuando lo oí de crío me impactó: ¿puede Dios crear una piedra que no pueda levantar él mismo?

Con esto no pretendo negar la existencia de no sé qué seres capaces de mover galaxias de sitio. Lo que niego es la existencia de algo omnipotente.

esto pertenece a las FAQ's escépticas de epsilones una página con un montón de curiosidades matemáticas muy interesantes.

En la última actualización hay una explicación somera de la teoría del caos altamente recomendable.

También existe una sección de retos

en fin, una página ideal para perderse unas horas

agradecido

2006-07-24T20:45:00.000+02:00

Esta foto cutre, enmarca uno de los mejores detalles que han tenido conmigo últimamente, muchas gracias Jonny, estos detalles se aprecian.

(Es el libro de Fuckowski por si no se ve bien)

Por cierto, hoy lo he releído, vaya si merece la pena.

más Fuckowski

2006-06-18T19:08:00.000+02:00

Las ratas subsistían bien en el laberinto, estaba hecho a su medida. El problema era que no podían elevar su cabeza sobre él, sólo podían verlo desde dentro. Era su mundo. Yo no tenía alma de rata, tenía alma de pájaro. De pájaro triste de alas desperdiciadas. El sistema siempre me había producido claustrofobia; iba a echar a volar a la primera oportunidad que tuviese. Lejos, bien lejos. Ya había dado algún que otro vuelo y había podido contemplar el laberinto desde arriba. No era más que una caja negra poblada por una colonia de ratas, que consumía recursos y acumulaba mierda. Una caja negra destructiva y contaminante, que hacía rico a algún hijo de puta que vivía lejos de ella. Y encima, por si las ratas se le cabreaban, les había escrito un libro explicándoles que protestar es de idiotas infelices, que lo inteligente es callarse y seguir buscando desperdicios. La biblia de la rata feliz.

¿Quién se ha llevado mi queso? Fácil. Un hijoputa retorcido. Pero de esto no se podía hablar con las ratas. La luz les hacía daño.

bailando con las ratas es un relato todavía mejor que el último que enlacé, este tipo consigue sintetizar lo que me pasa por la cabeza de una manera asombrosa (al menos para mi).

La ciudad iba despertando. De camino a la playa paré en un bar, y pedí un café sólo en vaso de plástico. Llegamos a la playa y Satán corrió a la orilla. Yo me senté, me quité los zapatos y hundí los pies en la fría arena.

A lo lejos sonaron las campanas de la iglesia. Me puse los auriculares y pulsé play en el mp3. Stairway to Heaven. Miré a mi alrededor. La arena, el mar, el horizonte. No había indeseables a la vista. Estaban en la iglesia, perdiéndose todos los milagros.

Contemplaba el mundo. Veía evolución, energía, equilibrios de fuerzas, fractales. No encontré a dios por ningún lado. Dios era el gran acrónimo sin sentido, el camino más corto a ninguna parte.

Por cierto, el de la crisis de los huevos también está muy bien. Y el final de Stairway to Heaven se sale.

notas

2006-06-17T22:09:00.000+02:00

Lo único que vale es hacer cosas, y por eso las cuento casi sin ganas, nada más que para no sentir tan de cerca la lluvia de esta tarde vacia.

Julio Cortazar. (me encanta este tipo)

junto al mar

2006-05-14T15:41:00.000+02:00

8 de mayo (1911)

Últimamente he estado mucho al aire libre y estoy tostado por el sol. Me produce un placer infinito estar bronceado, parecer un hombre de espacios abiertos, caminos abiertos y vida salvaje. hoy el sol me ha emborrachado. El mar no es lo bastante grande para contemernme ni tampoco el cielo para que respire en él. Me gustaría mecerme en todas las pasiones, latir lleno de vida y de gran actividad, vivir con magnificencia, con una sed insaciable de beber hasta apurar las heces, sumergirme en las profundidades de todas las alegrías y todas las penas, ver cómo mi vida destella en la pasión. Ah, ¡juventud! ¡juventud! ¡¡¡juventud!!! En estos momentos de éxtasis mi felicidad es torrencial. Entonces arde en mí el alma de la amapola. Me parezco mucho a ella en muchos sentidos... El símil es curiosamente adecuado. ¡Tiene que ser mi flor! ¡soy la amapola!

W.N.P. Barbellion
El diario de un hombre decepcionado

Sabina

2006-05-07T04:42:00.000+02:00

Esta vez no falló. Para recordar.

relatos de otros

2006-05-01T01:17:00.000+02:00

Acabo de leer este relato de Fuckowski, sencillamente cojonudo. Así da gusto.

Que os aproveche.

diario de un hombre decepcionado

2006-04-29T01:20:00.000+02:00

22 Abril 1911

¿Quién me librará de este cadáver? Mi cuerpo está encadenado a mí como un peso muerto. Es mi celador. No puedo hacer nada sin consultarle primero y pedirle permiso. Me burlo de lo grotesco que es y me irrito por las correas con que me ata. Dependo de ese matón para todo lo que el mundo pueda darme. ¿Cómo puedo conservar mi amour propre cuando debo siempre camelar y engatusar a un déspota con delicados bocados y mullidos lechos? ¡ Yo que soy orgulloso, ambicioso y estoy lleno de energía! Entiendo que, al final, pretende llevarme con él... De todos modos, me gustaría dar el último golpe, y copiando a De Quincey, disponer que mi cuerpo se destinara a la disección médica: por venganza.

No esperes mucho: no temas nada, es mi lema últimamente.

Esta es una de las entradas de diario de un hombre decepcionado, del que hablé otra vez. Ultimamente vuelvo a releerlo por las noches. Escritor apasionado, mente despierta, en un cuerpo azotado por la esclerosis múltiple.

"Mi vida ha sido una lucha continua contra la mala salud y la ambición, y no he conseguido dominar ninguna de las dos".

Sin duda era un tipo curioso y la posibilidad de bucear en su mente es un lujo, me hace pensar que no somos tan distintos.

todavía no lo se

2006-04-16T23:11:00.000+02:00

Al que le interese mi vida insulsa (hay de todo XD) este fin de semana estuve en un pueblo perdido de la mano de dios, Redilluera (en la foto), con unos buenos amigos.. Comida, música y libros. Que lujazo!

El fin de semana incluyó orugas, fotos, cascadas, wisky, mentirosos, apuestas, retratos, barcos ondeantes, castillos en el aire, escayos, taberneras..

Como siempre, salir un poco de la concha mereció la pena.

anatomía de la revuelta

2006-04-02T13:43:00.000+02:00

Cuantos días pasé ignorandoos a todos.
Mis dolores eran más dulces que vuestros besos.
Mis miedos eran más fascinantes que todas vuestras historias.
Pocas veces apretáis tanto mi corazón como lo hace la angustia.

Mateo.

Es un amigo, un tipo grande que me ha hecho pensar. Y no, no tiene página web.

extra extra!! (no se han acabado los smacks)

2006-03-27T16:32:00.000+02:00

Anuncio al mundo que el año que viene me lo voy a comer. :)

Me voy de Erasmus a París.

relativismo moral

2006-03-22T21:52:00.000+01:00

Ziaaang. Ziaaang. Pasaron zumbando, altas, dos balas más, pero esta vez no agachó la cabeza porque las esperaba y porque Márquez, recostado en el talud junto a su Betacam, lo estaba mirando. También eso de la 5.56 tiene su miga, pensó Barles. Menos pesada que sus hermanas de otros calibres, posee además la ventaja de que al dispararse viaja en el límite de su equilibrio, de forma que cuando encuentra carne humana altera la trayectoria. Entonces, en lugar de salir en línea recta va y se tuerce, sale por otro sitio y, de paso, provoca la fractura de los huesos y el estallido de los órganos huecos, la muy zorra. también es cierto que mata menos, por ejemplo, que un calibre 7.62 OTAN o el más corto del Kalashnikov; pero todo esta estudiado. En cuanto a las balas, los muertos enemigos están muertos y ya está.

Pero lo eficaz de verdad es que el enemigo tenga, más que muertos, muchos heridos graves, mutilados y cosas así: requieren esfuerzos de evacuación, cura y hospitales, complican la logística del adversario y le revientan la organización y la moral. Matar al enemigo ya no se lleva. Ahora lo moderno es hacerle muchos cojos y mancos y tetrapléjicos y dejar que se las arregle como pueda. A esa conclusión, suponía Barles, llegaron los estados mayores tras leer el informe -las estadísticas de Vietnam cruzadas con las campañas napoleónicas, o vaya usted a saber- que algún calificado especialista elaboró después de analizar factores, tendencias y parámetros. Barles imaginaba al fulano en mangas de camisa, llamándose Mortimer, o Manolo, con la secretaria trayéndole café, gracias, cómo van las cosas, bien, muy bien, siete mil muertos por aquí, diez mil por allá y me llevo cinco, diablos, este café esta ardiendo, oye, preciosa, si eres tan amable tráeme los porcentajes de quemaduras de napalm. No, este es de quemaduras en la población civil, me refiero al de soldados de infantería. Gracias, Jennifer, o Maripili. Tomas una copa a la salida del trabajo...? No fastidies con eso de que estas casada. Yo también estoy casado.

Barles lo sabía muy bien: el hecho de que un artillero serbio, por ejemplo, disparase la granada de mortero PPK-SlA en lugar de la PPK-SBB contra la cola del pan en Sarajevo podía suponer la diferencia entre que Mirjan, o Liljiana, vivieran, muriesen, recibieran heridas leves o quedasen mutilados para toda la vida. Y la existencia o disponibilidad de la PPK-SlA o la PPKSBB dependían menos de las ganas del artillero serbio que de los cálculos estadísticos realizados por los citados Mortimer o Manolo mientras, entre café y café, intentaban llevarse al huerto a la secretaria. La bala retozona del 5.56, esa misma que hace zigzag y en vez de salir por aquí sale por allá o hace estallar el hígado, se comporta así porque un brillante ingeniero, hombre pacífico donde los haya, quizá cató1ico practicante, aficionado a Mozart y a la jardinería, pasó muchas horas estudiando el asunto. Tal vez hasta le dio nombre -Bala Louise, Pequeña Eusebia- porque el día que se le ocurrió el invento era el cumpleaños de su mujer, o su hija. Después, una vez terminados los planos, con la conciencia tranquila y la satisfacción del deber cumplido, el asesino de manos limpias apagó la luz en la mesa de proyectos y se fue a Disneylandia con la familia.

Territorio Comanche
Arturo Pérez Reverte

Creo que refleja lo que opino de eludir responsabilidades.

La morsa y el carpintero

2006-03-17T00:57:00.000+01:00

¡Brillaba el sol sobre la mar!
Con el fulgor implacable de sus rayos
se esforzaba, denodado, por aplanar
y alisar las henchidas ondas;
y sin embargo, aquello era bien extraño
pues era ya más de media noche.

La luna rielaba con desgana
pues pensaba que el sol
no tenía por qué estar ahí
después de acabar el dia...
¡Qué grosero! --decia con un moh¡n,
--¡venir ahora a fastidiarlo todo!

La mar no podía estar más mojada
ni más secas las arenas de la playa;
no se veía ni una nube en el firmamento
porque, de hecho, no habict ninguna;
tampoco surcaba el cielo un solo pájaro
pues, en efecto, no quedaba ninguno.

La morsa y el carpintero
se paseaban cogidos de la mano:
lloraban, inconsolables, de la pena
de ver tanta y tanta arena.
¡Si sólo la aclararan un poco,
qué maravillosa sería la playa!

--Si siete fregonas con siete escobas
la barrieran durante medio año,
¿te parece --indagó la morsa atenta--
que lo dejarían todo bien lustrado?
--Lo dudo-- confesó el carpintero
y lloró una amarga lágrima.

¡Oh ostras! ¡Venid a pasear con nosotros!
requirió tan amable, la morsa.
--Un agradable paseo, una pausada charla
por esta playa salitrosa:
mas no vengáis más de cuatro
que más de la mano no podriamos.

Una venerable ostra le echó una mirada
pero no dijo ni una palabra.
Aquella ostra principal le guiñó un ojo
y sacudió su pesada cabeza...
Es gue quería decir que prefería
no dejar tan pronto su ostracismo.

Pero otras cuatro ostrillas infantes
se adelantaron ansiosas de regalarse:
limpios los jubones y las caras bien lavadas
los zapatos pulidos y brillantes;
y esto era bien extraño
pues ya sabéis que no tenían pies.

Cuatro ostras más las siguieron
y aún otras cuatro más;
por fin vinieron todas a una
más y már y más... brincando
por entre la espuma de la rompiente
se apresuraban a ganar la playa.

La morsa y el carpinrero
caminaron una milla, más o menos,
y luego reposaron sobre una roca
de conveniente altura;
mientras, las otras las aguardaban
formando, expectantes, en fila.

--Ha llegado la hora --dijo la morsa--
de que hablemos de muchas cosas:
de barcos... lacres... y zapatos;
de reyes... y repollos...
y de por qué hierve el mar tan caliente
y de si vuelan procaces los cerdos.

--Pero ¡esperad un poco!-- gritaron las ostras
y antes de charla tan sabrosa
dejadnos recobrar un poco el aliento
¡que estamos todas muy gorditas!
--¡No hay prisa!-- concedió el carpintero
y mucho le agradecieron el respiro.

--Una hogaza de pan --dijo la morsa--,
es lo que principalmente necesitamos:
pimienta y vinagre, además,
tampoco nos vendrán del todo mal...
y ahora, ¡preparaos, ostras queridas!,
que vamos ya a alimentarnos.

--Pero, ¡no con nosotras!-- grítaron las ostras
poniéndose un poco moradas;
--¡que después de tanta amabilidad
eso sería cosa bien ruin!
--La noche es bella --admiró la morsa--
¿no te impresiona el paisaje?

--¡Qué amables habéis sido en venir!
iY qué ricas que sois todas!
Poco decía el carpintero, salvo
--¡Córtame otra rebanada de pan!,
Y ojalá no estuvieses tan sordo
que, ¡ya lo he tenido gue decir dos veces!

--¡Qué pena me da --exclamó la morsa--
haberles jugado esta faena!
¡Las hemos traído tan lejos
y trotaron tanto las pobres!
Mas el carpintero no decía nada, salvo
--¡Demasiada manteca has untado!

--¡Lloro por vosotras!- gemía la morsa.
--¡Cuánta pena me dais!-- seguía lamentando
y entre lágrimas y sollozos escogía
las de tamaño más apetecible;
restañaba con generoso pañuelo
esa riada de sentidos lagrimones.

--¡Oh, ostras!-- dijo al fin el carpintero.
--¡Qué buen paseo os hemos dado!,
¿os parece ahora que volvamos a casita?--
Pero nadie le respondía...
y esto sí que no tenía nada de extraño,
pues se las habían zampado todas.

Alicia al otro lado del espejo, Lewis Carroll

este curisoso poema en realidad está compuesto de 2, en el primero se parodia la exaltación de la naturaleza de los poemas románticos y en el segundo es una crítica a los políticos ingleses de la época y su hipocresía. Creo que la crítica es bastante vigente :)

Galimatazo

2006-02-25T15:21:00.000+01:00

Brillaba, brumeando negro, el sol;
agiliscosos giroscaban los limazones
banerrando por las váparas lejanas;
mimosos se fruncían los borogobios
mientras el momio rantas murgiblaba.

!Cuídate del Galimatazo, hijo mío!
!Guárdate de los dientes que trituran
y de las zarpas que desgarran!
!Cuídate del pájaro Jubo-Jubo y
que no te agarre el frumioso Zamarrajo!

Valiente empuñó el gladio vorpal;
a la hueste manzona acometió sin descanso;
luego, reposóse bajo el árbol del Tántamo
y quedóse sesudo contemplando…

Y así, mientras cavilaba firsuto.
!!Hete al Galimatazo, fuego en los ojos,
que surge hedoroso del bosque turgal
y se acerca raudo y borguejeando!!

!Zis, zas y zas! Una y otra vez
zarandeó tijereteando el gladio vorpal!
Bien muerto dejo el monstruo, y con su testa
!volvióse triunfante galompando!

!¿Y haslo muerto?! !¿Al Galimatazo?!
!Ven a mis brazos, mancebo sonrisor!
!Qué fragarante día! !Jujurujúu! !Jay, jay!
Carcajeó, anegado de alegría.

Pero brumeaba ya negro el sol;
agiliscosos giroscaban los limazones
banerrando por las váparas lejanas;
mimosos se fruncían los borogobios
mientras el momio rantas necrofaba…

traducción del poema jabberwocky de Alicia al otro Lado del espejo . Lewis Carroll.

lo peor es que tiene sentido

diarios en internet

2006-02-20T12:14:00.000+01:00

Últimamente no puedo dejar de leer los diaros colgados en www.micabeza.com por Rafael Fernández, alias Sigmundo. No puedo evitarlo, me encantan los diarios donde la gente escribe lo que realmente le pasa por la cabeza, aunque sea horrible. Me hace sentirme menos extraño.

Además la historia es cojonuda, la de un tipo acomplejado por el sistema, que consigue escapar de él para perseguir sus sueños (ser escritor), aunque su vida acabe en un cubo de basura. Pego una muestra:

Paseo cerca de la playa: la zona turística prepara un nuevo día: escucho ronronear al mar, el sol envía sus primeros rayos calientes: a esta hora, los únicos turistas que se ven son los más viejos: los viejos son los que se despiertan más temprano (los jóvenes están de resaca) todos los turistas viejos son iguales: todos visten igual: caminan como si fueran personas importantes, como si tuvieran algo importante que hacer: siento pena por ellos: no veo ninguno que parezca haya tenido una vida interesante: todos han tenido vida de electrodomésticos: no quiero ser como ninguno de ellos: todos parecen inútiles: y más ahora que sus fortaleza les ha abandonado: son peleles: no son nadie: ni siquiera uno más: un simple número: este mundo de capitalismo salvaje es un campo de concentración nazi: nos han encerrado en un campo de concentración: nos han puesto un número en la frente: con nuestros cuerpos hacen jabón: trabajamos en minas-oficinas como esclavos... han eliminado el amor de nuestro corazón: todos tenemos una esvástica tatuada en la frente con la que matamos al Tercer mundo ¿Hitler era cruel? ¡Qué dices! ¡Era igual que nosotros! ¡Pero menos hipócrita!

27.-El e-mail de Lorenzo Silva (diario 4)

Aprovecho también para recomendar El diario de un hombre depecionado, de W.N.P. Barbellion, un libro deliciosamente escrito por una mente muy viva en un cuerpo azotado por la esclerosis múltiple (murió con tan solo 30 años).

costumbres de los famas

2006-02-11T00:21:00.000+01:00

Sucedió que un fama bailaba tregua bailaba catala delante de un almacén lleno de cronopios y esperanzas. Las más irritadas eran las esperanzas porque buscan siempre que los famas no bailen tregua ni catala sino espera, que es el baile que conocen los cronopios y las esperanzas.

Los famas se sitúan a propósito delante de los almacenes, y esta vez el fama bailaba tregua y bailaba catala para molestar a las esperanzas. Una de las esperanzas dejó en el suelo su pez flauta -pues las esperanzas, como el Rey del Mar, están siempre asistidas de peces flauta- salió a inprecar al fama, diciéndole así:
-Fama no bailes tregua ni catala delante de este almacén.

El fama seguía bailando y se reía.
La esperanza llamó a otras esperanzas, y los cronopios formaron corro para ver lo que pasaría.
-Fama -dijeron las esperanzas-. No bailes tregua ni catala delante de este almacén.
Pero el fama bailaba y se reía, para menoscabar a las esperanzas.

Entonces las esperanzas se arrojaron sobre el fama y lo lastimaron. Lo dejaron caído al lado de un palenque, y el fama se quejaba, envuelto en sangre y su tristeza.
Los cronopios vinieron furtivamente, esos objetos verdes y húmedos. Rodeaban al fama y lo compadecían, diciendole así:

-Cronopio cronopio cronopio.

Y el fama comprendía, y su soledad era menos amarga.

Julio Cortazar, Historias de cronopios y famas.

teoría de empresas

2006-02-01T22:38:00.000+01:00

Estos dias ando muy liado como para escribir algo, así que os copio un parrafo de mis apuntes de empresas, a ver lo que os parace. A mi me chirria el cerebro con estas argumentaciones. Cito textualmente:

Producción en equipo

Aquella en la cual el producto es superior a la suma de las productividades individuales (sinergia) ese exceso de producto es dificilmente atribuible a alguna de las partes y es costoso medir y evaluar las contribuciones indviduales. Este excedende de productividad debe ser sufuciente para financiar el coste de supervisión que realiza el empresario. Asi pues el empresario individual tiene una serie de derechos que son los siguientes:

a) apropiarse de la renta residual.
b) observar y evaluar la conducta de los factores.
c) Ser la parte común y central al resto de los contratos.
d) alterar la pertenencia al equipo lo que equivale a renegociar cada contrato independientemente.
e) vender su posición como empresario definida por los derechos anteriores.

Por cierto el profesor parece talmente sacado de liberalismo.org

¿en que medida el lenguaje y la cultura encauzan el pensamiento?

2006-01-23T22:10:00.000+01:00

[...]Si ahora volvemos a comparar nuestra propia red simbólica con la de un francés y un alemán, podemos decir que confiamos en que ellos tengan el núcleo estándar de símbolos de clase, a pesar de las diferentes lenguas maternas. No esperamos compartir con ellos redes altamente especializadas, pero tampoco lo hacemos con respecto a personas de nuestra misma lengua, tomadas al azar. Los patrones de desencadenamiento de los hablantes de otros idiomas serán en alguna medida diferentes a los nuestros, pero los principales símbolos de clase, y las principales rutas que los conectan entre sí son universalmente accesibles: por ello las rutas secundarias pueden ser descritas con referencia a los elementos principales.

Ahora bien, cada uno de nuestros tres sujetos puede tener, además cierto dominio de los idiomas de los dos restantes. ¿Qué es lo que caracteriza la diferencia entre la verdadera fluidez y una simple capacidad de comunicarse? En primer lugar quien se expresa fluidamente en inglés utiliza la mayoría de las palabras dentro de una frecuencia que es, aproximadamente, la común. Un hablante no nativo extraerá ciertas palabras de diccionarios, novelas o lecciones: palabras que en algún momento pudieron ser prevalecientes o preferibles, pero cuya frecuencia se ha hecho ahora mucho menor; por ejemplo, "gabán" en lugar de chaqueta", "botica" en lugar de "farmacia", etc. Pese a que la significación, por lo común, se comunica, la elección de palabras inusuales transmite una nota de ajenidad.

Supongamos, no obstante, que un extranjero aprende a emplear todas las palabras dentro de frecuencias que son, aproximadamente, las normales, ¿dará eso verdadera fluidez a su expresión? Es probable que no. en un nivel más alto que el de la palabra hay un nivel asociativo, el cual se vincula estrechamente con la cultura en su conjunto: historia, geografía, religión, relatos infantiles, literatura, nivel tecnológico, etc. Por ejemplo, para estar en condiciones de hablar hebreo moderno de manera absolutamente fluida, es necesario conocer muy bien la Biblia en hebreo, porque el idioma reposa en un cúmulo de expresiones bíblicas y en sus connotaciones. Este nivel asociativo impregna muy profundamente todo idioma. Aun así hay espacio para todo tipo de diversidades en el interior de la fluidez, ¡de otro modo, los únicos hablantes realmente fluidos serían aquellos cuyos pensamientos fuesen los más estereotipados!

Aunque debemos reconocer la profundidad con que la cultura afecta al pensamiento, no debemos sobrevaluar la influencia del lenguaje en el moldeamiento del pensamiento. Por ejemplo nosotros hablaremos tal vez de dos "sillas" donde un hablante francés percibirá dos objetos de diferente clase: "chaise" y "fauteuil" ("silla" o "sillón"). Las personas cuyo idioma nativo es el francés tienen más presente esa diferencia que nosotros; ahora bien, la gente criada en zonas rurales tendrá mas presente, digamos, la diferencia entre un potro y un potrillo que un habitante de la cuidad; éste se conformará con llamar a ambos "caballos". No se trata pues, de la diferencia en materia de lenguas maternas, sino entre culturas (o subculturas), lo que da origen a las distínitas percepciones.

Las relaciones entre los símbolos de hablantes nativos de diferentes idiomas tienen todos los motivos para ser por completo similares, en la medida en que está involucrado el núcleo, porque esos hablantes viven, sin excepción en el mismo mundo, Cuando se conocen aspectos más detallados de los patrones de desencadenamiento, se descubre que allí es menos lo que hay en común. En resumen, sería como comparar regiones del interior de Venezuela en varias LA* que han sido elaboradas por personas que jamás han vivido en el país. Pero esto pierde toda importancia, puesto que hay acuerdo con respecto a las ciudades y vías principales, con lo cual se tienen puntos comunes de referencia diseminados por el mapa entero.

Gödel, Escher y Bach, un eterno y grácil bucle.
Douglas R. Hofstandter

*sacado de contexto, como he hecho, no se entiende bien.

una calle de París..

2006-01-16T19:27:00.000+01:00

Todo tiene su explicación:

Filmed in 1976, the revered short film by seminal French director Claude Lelouch is regarded as the ultimate in chase scenes - the connoisseurs' trump card in response to "Bullitt" or "The French Connection".

Absolutely compulsive - this astonishing, exhilarating and now legendary drive through a beautiful 70s Paris with its surprise ending is shrouded in myths.
Added on August 04, 2005, 08:15 AM by sirstick

El retorno de los frikis

2006-01-16T19:19:00.000+01:00

concierto Elliot Murphy

2006-01-14T18:19:00.000+01:00

conciertoElliotMurphy
Originally uploaded by Knöt.

Ayer fuí al concierto de Elliot Murphy, casi no lo conocía, solo tengo "last of the Rockstars" que la había cogido del disco duro de Arthur, un exfalangista tremendamente culto que pululaba por los blogs de escolar.net y el going through something que me dejó Angel.

La verdad es que el concierto mereció mucho la pena, la experiencia se nota en un escenario, el tipo supo mover y emocionar al público. Como solo los maestros saben.

Definitivamente la música en directo no es lo mismo.

consejo nocturno

2006-01-11T22:44:00.000+01:00

la endogamia cultural=muerte cerebral

Les voy a poner el mejor ejemplo de por que uno no debe encerrarse y vanagloriar la cultura de la nación que le a visto nacer (o la que lleve en el corazón), pretendiendo preservarla por los siglos de los siglos, es..

La Duquesa de Alba!.. miren los efectos perniciosos de la endogamia en el ser humano.. pues a la cultura le pasa lo mismo, la continua interacción entre las diferentes formas de ver el mundo es lo que nos hace evolucionar socialmente, la cultura es un organismo más, disperso por el planeta (bastante mal repartido por cierto). Vive del mestizaje. No la mates.

Mézclate, hazlo por tu cerebro.

dos minutos de odio - 1984 - (5)

2005-12-30T16:04:00.000+01:00

se oyó un espantoso chirrido, como de una monstruosa máquina sin engrasar, ruido que procedía de la gran telepantalla situada al fondo de la habitación. Era un ruido que le hacía rechinar a uno los dientes y que ponía los pelos de punta. Había empezado el Odio.

Como de costumbre, apareció en la pantalla el rostro de Emmanuel Goldstein, el Enemigo del Pueblo. Del público salieron aquí y allá fuertes silbidos. La mujeruca del pelo arenoso dio un chillido mezcla de miedo y asco. Goldstein era el renegado que desde hacía mucho tiempo (nadie podía recordar cuánto) había sido una de las figuras principales del Partido, casi con la misma importancia que el Gran Hermano, y luego se había dedicado a actividades contrarrevolucionarias, había sido condenado a muerte y se había escapado misteriosamente, desapareciendo para siempre. Los programas de los Dos Minutos de Odio variaban cada día, pero en ninguno de ellos dejaba de ser Goldstein el protagonista.
Era el traidor por excelencia, el que antes y más que
nadie había manchado la pureza del Partido.

Leyendo esto no puedo evitar pensar en Bin Laden (recuerden que fue agente de la CIA), de como los gobiernos manejan como obejitas a los cuidadanos haciendo uso de este personaje cuando les conviene y tener una justificación para recortar las libertades civiles, nosotros (como buenos borregos) les dejamos hacer. No me extrañaría que no tengan el más mínimo interés en capturarle, una sociedad en guerra eterna, acojonada, es mucho más fácil de manipular. En esto el paradigma (como casi en todo) es la sociedad estadounidense. En este punto recomiendo ver Bowling for Columbine de Michael Moore.

Lo horrible de los Dos Minutos de Odio no era el que cada uno tuviera que desempeñar allí un papel sino, al contrario, que era absolutamente imposible evitar la participación porque era uno arrastrado irremisiblemente.
A los treinta segundos no hacía falta fingir. Un éxtasis de miedo y venganza, un deseo de matar, de torturar, de aplastar rostros con un martillo, parecían recorrer a todos los presentes como una corriente eléctrica convirtiéndole a uno, incluso contra su voluntad, en un loco gesticulador y vociferante. Y sin embargo, la rabia que se sentía era una emoción abstracta e indirecta que podía aplicarse a uno u otro objeto como la llama de una lámpara de soldadura autógena. Así, en un momento determinado, el odio de Winston no se dirigía contra Goldstein, sino contra el propio Gran Hermano, contra el Partido y contra la Policía del Pensamiento; y entonces su corazón estaba de parte del solitario e insultado
hereje de la pantalla, único guardián de la verdad y la cordura en un mundo de mentiras. Pero al instante siguiente, se hallaba identificado por completo con la gente que le rodeaba y le parecía verdad todo lo que decían de Goldstein. Entonces, su odio contra el Gran Hermano se transformaba en adoración, y el Gran Hermano se elevaba como una invencible torre.

Esto en términos de conducta animal se llama agresividad reorientada, se encuentran muchos casos en la naturaleza por ejemplo en los cíclidos.

A vueltas con Gödel..

2005-12-29T12:45:00.000+01:00

Buscando por la red sobre Gödel y la incompletitud de los sistemas formales (y por tanto su incapacidad para autoexplicarse) me he encontrado ~~esto~~ (link RIP) os pego un trozo:

"Hay una antigua afirmación paradójica, llamada paradoja del mentiroso, que puede ayudarnos a ilustrar el tema: "Esta afirmación es falsa." Pasemos a analizar tal afirmación. Si esta es verdadera, esto significa que la afirmación es falsa, lo cual contradice nuestra primera hipótesis. Por otra parte, si la afirmación es falsa, la afirmación debe de ser verdadera, lo cual nos lleva de nuevo a una contradicción. Una versión aun más simple de esta paradoja (como señaló Lewis Carrol) es la afirmación siguiente: "Yo estoy mintiendo." En estas afirmaciones se presenta el fenómeno llamado bucle extraño. Cualquier suposición inicial que se haga conduce a una refutación de ésta. Muchas de las ilusiones ópticas del arte de M. C. Escher están basadas en este concepto."

Gödel en definitiva lo que hizo fue trasladar esta paradoja a las matemáticas (con ciertas limitaciones) . He de confesar que el verdadero motivo de esta entrada es poner algún dibujo del mago Escher, me acuerdo que mi padre tenía ese cuadro de los reptiles en casa con el que tuve pesadillas. Los de abajo no son más que una muestra de los mundos imposibles de Escher.

llega la navidad

2005-12-27T12:45:00.000+01:00

Bill Waterson, como siempre, genial.

Feliz solsticio de invierno.

Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda a un reloj

2005-12-23T14:44:00.000+01:00

Piensa en esto: cuando te regalan un reloj te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire. No te dan solamente el reloj, que los cumplas muy felices y esperamos que te dure porque es de buena marca, suizo con áncora de rubíes; no te regalan solamente ese menudo picapedrero que te atarás a la muñeca y pasearás contigo. Te regalan - no lo saben, lo terrible es que no lo saben -,te regalan un nuevo pedazo frágil y precario de ti mismo, algo que es tuyo pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgándose de tu muñeca. Te regalan la necesidad de darle cuerda todos los dias, la obligación de darle cuerda para que siga siendo un reloj; te regalan la obsesión de atender a la hora exacta en las vitrinas de las joyerías, en el anuncio por la radio, en el servicio telefónico. Te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan su marca, y la seguridad de que es una marca mejor que las otras, te regalan la tendencia a comparar tu reloj con los demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleaños del reloj.

Julio Cortazar. Historias de cronópios y de famas.

Islas en el recuerdo

2005-12-17T14:19:00.000+01:00

Pasa que a veces, momentos en nuestra vida quedan como congelados en la mente, de vez en cuando acudimos a ellos para rememorar lo que sentimos en aquel momento. Son los buques insignia de los recuerdos, casi como etiquetas de tiempos pasados.

Los hay buenos y malos, pero todos ellos son intensos. Supongo que lo importante será saber aprender de ellos y sacar fuerzas cuando nos hagan falta. Como supongo que le pasa a todo el mundo, en mi caso, lo mejor y lo peor me lo dieron las personas.

Yo tengo varias, una de ellas la acabo de recordar en acto tan tonto como instalar el escaner, buscando algunas fotos de prueba me encontré con las de un fin de semana que pasamos en llanes Hector Laura Cristina Sandra y yo. Aunque no ocurriese nada excepcional es un recuerdo imborrable en mi cabeza, por aquella época (2001) ibamos al instituto, un fin de semana "lejos" de nuestra vida común, de los padres, de todo. Parece una tontería pero lo viví con mucha intensidad, los que estuvieron allí lo sabrán mejor que nadie.

La foto es en el camping entre playas yo no salgo porque estoy detrás de la cámara, todas las fotos se quedaron con un extraño tonillo azul, debe ser porque era un carrete para diapositivas que metí por error. Las fotos de Cristina no llegaron a salir porque su cámara quedo tan llena de arena que resultó inservible. Todavia me acuerdo de Hector y yo arando en la playa, de noche, buscando la jodia cámara mientras alguien (creo que Sandra) hacía el tonto en la silla del vigilante.. En fin, después de un tiempo para el recuerdo volveré a mi estado de inconsciencia natural.

Nos vemos.

Teorema de la incompletitud de Gödel

2005-12-13T23:50:00.000+01:00

Si un sistema axiomático se puede demostrar que es consistente a partir de sí mismo, entonces es inconsistente.

esto me tiene perturbado, básicamente dice que determinados sistemas formales no son autoexplicativos y siempre habrá afirmaciones que no se pueden refutar y falsear... pero me gustaría entenderlo más a fondo para no pseudofilosofar.

Por cierto, el pobre Gödel acabó muriendo de desnutrición porque pensaba que lo querían envenenar..

más en wikipedia

Actualización: vamos a darle un poco de salsilla con una interpretación personal.. ¿qué podemos inferir de esto?, yo diría que es una muestra de las limitaciones que existen para comprender lo que nos rodea, ya las matemáticas, lenguaje sustentando el la lógica más absoluta tiene sus limitaciones, formulaciones que están ahí, pero no se pueden falsear ni demostrar. ¿Podemos globalizarlo haciendo una analogía a todo el entendimiento humano? no lo se, pero esto no hace más que reforzar mi agnosticismo.

los proles, futbol y cerveza

2005-12-08T17:25:00.000+01:00

En realidad, se sabía muy poco de los proles.
Y no era necesario saber mucho de ellos. Mientras continuaran trabajando y teniendo hijos, sus demás actividades carecían de importancia. Dejándoles en libertad como ganado suelto en la pampa de la Argentina, tenían un estilo de vida que parecía serles natural. Se regían por normas ancestrales. Nacían, crecían en el arroyo, empezaban a trabajar a los doce años, pasaban por un breve período de belleza y deseo sexual, se casaban a los veinte años, empezaban a envejecer a los treinta y se morían casi todos ellos hacia los sesenta años. El duro trabajo físico, el cuidado del hogar y de los hijos, las mezquinas peleas entre vecinos, el cine, el fútbol, la cerveza y sobre todo, el juego, llenaban su horizonte mental.

No era difícil mantenerlos a raya. Unos cuantos agentes de la Policía del Pensamiento circulaban entre ellos, esparciendo rumores falsos y eliminando a los pocos considerados capaces de convertirse en peligrosos; pero no se intentaba adoctrinarlos con la ideología del Partido.

No era deseable que los proles tuvieran sentimientos políticos intensos. Todo lo que se les pedía era un patriotismo primitivo al que se recurría en caso de necesidad para que trabajaran horas extraordinarias o aceptaranraciones más pequeñas. E incluso cuando cundía entre ellos el descontento, como ocurría a veces, era un descontento que no servía para nada porque, por carecer de ideas generales, concentraban su instinto de rebeldía en quejas sobre minucias de la vida corriente.
Los grandes males, ni los olían.

Doblepensar 1984 (4)

2005-12-03T12:41:00.000+01:00

El Partido dijo que Oceanía nunca había sido aliada de Eurasia. Él, Winston Smith, sabía que Oceanía había estado aliada con Eurasia cuatro años antes. Pero, ¿dónde constaba ese conocimiento? Sólo en su propia conciencia, la cual, en todo caso, iba a ser aniquilada muy pronto. Y si todos los demás aceptaban la mentira que impuso el Partido, si todos los testimonios decían lo mismo, entonces la mentira pasaba a la Historia y se convertía en verdad. «El que controla el pasado -decía el slogan del Partido-, controla también el futuro. El que controla el presente, controla el pasado.» Y, sin embargo, el pasado, alterable por su misma naturaleza, nunca había sido alterado. Todo lo que ahora era verdad, había sido verdad eternamente y lo seguiría siendo. Era muy sencillo. Lo único que se necesitaba era una interminable serie de victorias que cada persona debía lograr sobre su propia memoria. A esto le llamaban «control de la realidad». Pero en neolengua había una palabra especial para ello: doblepensar. (p43)

La Neolengua, la ortodoxia 1984 (3)

2005-12-03T12:13:00.000+01:00

-Tú no aprecias la neolengua en lo que vale -dijo Syme con tristeza-. Incluso cuando escribes sigues pensando en la antigua lengua. He leído algunas de las cosas que has escrito para el Times. Son bastante buenas, pero no pasan de traducciones. En el fondo de tu corazón prefieres el viejo idioma con toda su vaguedad y sus inútiles matices de significado. No sientes la belleza de la destrucción de las palabras. ¿No sabes que la neolengua es el único idioma del mundo cuyo vocabulario disminuye cada día. Winston no lo sabía, naturalmente sonrió -creía hacerlo agradablemente- porque no se fiaba de hablar.

Syme comió otro bocado del pan negro, lo masticó un poco y siguió:
-¿No ves que la finalidad de la neolengua es limitar el alcance del pensamiento, estrechar el radio de acción de la mente? Al final, acabamos haciendo imposible todo crimen del pensamiento. En efecto, ¿cómo puede haber crimental si cada concepto se expresa claramente con una sola palabra, una palabra cuyo significado esté decidido rigurosamente y con todos sus significaos secuncarlos eliminados y olvidados para siempre? Y en la onceava edición nos acercamos a ese ideal, pero su perfeccionamiento continuará mucho después de que tú y yo hayamos muerto.

Cada año habrá menos palabras y el radio de acción de la conciencia será cada vez más pequeño. Por supuesto, tampoco ahora hay justificación alguna para cometer crimen por el pensamiento. Sólo es cuestión de autodisciplina, de control de la realidad. Pero llegará un día en que ni esto será preciso. La revolución será completa cuando la lengua sea pefecta. Neolengua es Ingsoc e Ingsoc es neolengua -añadió -con una satisfacción mística-. ¿No se te ha ocurdo pensar, Winston, que lo más tarde hacia el año 2050, ni un solo ser humano podrá entender una conversación como esta que ahora sostenemos?

-Excepto... empezó a decir Winston, dubitativo, pero se interrumpió alarmado.
Había estado a punto de decir «excepto los proles»; pero no estaba muy seguro de que esta observación fuera muy ortodoxa. Sin embargo, Syme adivinó lo que iba a decir.

-Los proles no son seres humanos dijo-. Hacia el 2050, quizá antes, habrá desaprecido todo conocimiento efectivo del viejo idioma. Toda la literatura del pasado habrá sido destruida. Chaucer, Shakespeare, Milton, Byron... sólo existirán en versiones neolingüístcas, no sólo transformados en algo muy diferente, sino convertidos en lo contrario de lo que eran. Incluso la literatura del partido cambiará; hasta los slogans serán otros. ¿Cómo vas a tener un slogan como el de «la libertad es la esclavitud» cuando el concepto de libertad no exista? Todo el clima del persamiento será distinto. En realidad, no habrá pensamiento en el sentido en que ahora lo entendemos.
La ortodoxia significa no pensar, no necesitar el pensamiento.
Nuestra ortodoxia es la inconsciencia.

El versificador 1984 (2)

2005-11-21T18:54:00.000+01:00

El versificador
El Departamento de Registro, después de todo, no era más que una simple rama del Ministerio de la Verdad, cuya principal tarea no era reconstruir el pasado, sino proporcionarles a los ciudadanos de Oceanía periódicos, películas, libros de texto, programas de telepantalla, comedias, novelas, con toda clase de información, instrucción o entretenimiento. Fabricaban desde una estatua a un slogan, de un poema lírico a un tratado de biología y desde la cartilla de los párvulos hasta el diccionario de neolengua...Y el Ministerio no sólo tenía que atender a las múltiples necesidades del Partido, sino repetir toda la operación en un nivel más bajo a beneficio del proletariado.

Había toda una cadena de secciones separadas que se ocupaban de la literatura, la música, el teatro y, en general, de todos los entretenimientos para los proletarios. Allí se producían periódicos que no contenían más que informaciones deportivas, sucesos y astrología, noveluchas sensacionalistas, películas que rezumaban sexo y canciones sentimentales compuestas por medios exclusivamente mecánicos en una especie de calidoscopio llamado versificador(p53)

George Orwell 1984 (1)

2005-11-21T00:07:00.000+01:00

Se me ha ocurrido que de los libros que vaya leyendo iré pegando extractos vilmente copiados, empezaremos con 1984 de George Orwell, a ver a quien se le ocurren paralelismos con la situación actual.

Para quien no conozca la obra, 1984 es una antiutopía escrita en 1949, la historia transcurre en 1984, se presenta la vida de Winston Smith, un funcionario del "ministerio de la verdad" en una dictadura totalitaria que interfiere hasta tal punto en la vida privada de los ciudadanos que es imposible escapar a su control. "El gran hermano te vigila" (si, de aquí salió la idea del programa de televisión). Se puede interpretar como una crítica de toda dictadura, aunque en las analogías con el comunismo estalinista resultan evidentes, dada la trayectoria vital del autor. La novela cobra nueva vigencia en la sociedad actual, en la que el control a los ciudadanos, coercitivo o no, se halla más perfeccionado que en ningún otro momento de la historia de la Humanidad. Es altamente recomendable. más

Corto y pego la sinopsis

En una supuesta sociedad policial, el estado ha conseguido el control total sobre el individuo.
No existe siquiera un resquicio para la intimidad personal: el sexo es un crimen, las emociones están prohibidas, la adoración al sistema es la condición para seguir vivo. La Policía del Pensamiento se encargará de torturar hasta la muerte a los conspiradores, aunque para ello sea necesario acusar a inocentes.
Winston y Julia, a pesar de ser miembros del Partido y sabiendo que el Gran Hermano les vigila, se rebelan contra ese poder que se ha adueñado de las conciencias de sus conciudadanos. El camino que seguirán se convertirá en un peligroso laberinto hacia un final incierto.

Paseo por Teverga

2005-11-20T01:29:00.000+01:00

Esta foto es de una pequeña "excursión" que hice hoy por la zona de Teverga, (Brañas de fonfria para ser exactos). El ascenso por medio de bosques otoñales es una delicia, una pena que la cámara no sea capaz de captar lo que veian mis ojos, de todas formas subiré más fotos al Flickr.

El final del paseo acabó en un muro celta con el que se defendian de los romanos. En la foto se puede ver un teito, construcción tradicional Asturiana.

No dejen de disfrutar de la naturaleza mientras puedan!

José Hierro

2005-11-14T19:16:00.000+01:00

Serenidad (Lectura de madrugada)

Serenidad, tú para el muerto,
que estoy vivo y pido lucha.
Otros habrá que te deseen:
ésos no saben lo que buscan.
Si se durmieran nuestras almas,
si las tuviéramos maduras
para mirar inconmovibles,
para aceptar sin amargura,
para no ver la vida en torno
apasionadamente nunca,
duros y fríos, como piedra
que sopla el viento y no la muda...

Almas claras. Ojos despiertos.
Oídos llenos de la música
del dolor. Los dedos felices,
aunque los hieran las agudas
espinas. Todo el sabor agrio
de la vida, en la lengua.

«Nunca
podrás mojar tu pie en el río
en que ayer lo mojaste. Busca
la eternidad, vive en la alta
contemplación de su figura.»

Palabrería de los libros
de la que deja el alma turbia.
Serenidad que se nos vende
por librarnos de la tortura,
por llenarnos de sueño el alma
y rodeárnosla de bruma.
Serenidad, tú para el muerto.
El hombre es hombre, y no le asusta
saber que el viento que hoy le canta
no volverá a cantarle nunca.
Serenidad, no te me entregues
ni te des nunca,
aunque te pida de rodillas
que me liberes de mi angustia.
Será que vivo sin saberlo
o que deserto de la lucha.
Tú no me escuches, no me eleves
hasta tu cumbre de luz única.

Palabrería de los libros
de la que deja el alma turbia.
Yo también me hago un poco libro,
me duermo el alma...

Luz difusa.
La madrugada se desgaja
agria y azul, como una fruta.
Cantan los pinos a lo lejos.
Un niño llora. Las desnudas
mujeres y hombres silenciosos
salen despacio de las últimas
sombras. Los pájaros me esperan.
Se alzan las olas. (Me preguntan
por qué.) Campanas... (Ayer niebla,
hoy claro sol y luego lluvia...)
¿Por qué? Las hojas se estremecen...

Voy inundándome de música.

Desde luego no le iba la ataraxia, ¿es la moderación una virtud en si misma?

La polla records

2005-11-13T22:50:00.000+01:00

aunque a veces se pasan un poco de la raya dicen verdades como puños, la letra de mi favorita.

EL CONGRESO DE LOS RATONES

"Señores diputados, la situación es extremadamente grave.
Debemos hacer un consenso para meterlo dentro de un marco,
¡Qué monada!
Como primer punto del orden del día, actualizaremos nuestro sueldo.
Como segundo punto bajaremos el de los demás."
Qué felices son haciendo el mamón,
Siempre en nombre de la razón;
Y su libertad vigilada por los cañones del capital.

Estáis todos acojonaos por el ejército
y vendidos a todos los banqueros,
camuflando en democracia este fascismo,
Porque aquí siempre mandan los mismos.

Un congreso de ratones podíais formar.
No representáis a nadie.
¿Qué os creéis? ¿A quién queréis engañar?

Quiero soberanía personal,
mi representación soy sólo yo
y nada me puede obligar
con vuestra constitución.

Julio Cortazar

2005-11-13T20:51:00.000+01:00

No aceptar otro orden que el de las afinidades
Otra cronología que la del corazón
otro horario que el de los encuentros a deshora
los verdaderos

Ideario

2005-11-13T20:25:00.000+01:00

IDEARIO

Me da vértigo el punto muerto
y la marcha atrás,
vivir en los atascos,
los frenos automáticos y el olor a gasoil.
Me angustia el cruce de miradas
la doble dirección de las palabras
y el obsceno guiñar de los semáforos.
Me da pena la vida, los cambios de sentido,
las señales de stop y los pasos perdidos.
Me agobian las medianas,
las frases que están hechas,
los que nunca saludan y los malos profetas.
Me fatigan los dioses bajados del Olimpo
a conquistar la Tierra
y los necios de espíritu.
Me entristecen quienes me venden clines
en los pasos de cebra,
los que enferman de cáncer
y los que sólo son simples marionetas.

Me aplasta la hermosura
de los cuerpos perfectos,
las sirenas que ululan en las noches de fiesta,
los códigos de barras,
el baile de etiquetas.
Me arruinan las prisas y las faltas de estilo,
el paso obligatorio, las tardes de domingo
y hasta la línea recta.
Me enervan los que no tienen dudas
y aquellos que se aferran
a sus ideales sobre los de cualquiera.
Me cansa tanto tráfico
y tanto sinsentido,
parado frente al mar mientras que el mundo gira.

Este texto lo descubrí en el videoclip de la canción stand by de extremoduro, he rastreado el autor en internete parece ser que viene del libro "cuenta atrás" de Francisco M. Ortega Palomares, me siento especialmente indentificado con la última estrofa, por lo volubles que son mis opiniones, debido probablemente a una ignorancia galopante :-/

actualización: en comentarios ha aparecido su autor, aquí un enlace a su blog

Génesis

2005-11-13T01:40:00.000+01:00

Hola mundo, que emoción, esta es mi primera entrada en mi primer blog personal, como un niño con un juguete nuevo.

Os adelanto el sentido del nombre, aunque suene cursi, miguinas es como me llamaba mi vecina Ainhoa de pequeño (comia muy mal pero me gustaban las migas de pan) lo que sintoniza con el motivo de este blog, que es exactamente el añadir mi pequeña aportación a este mundo virtual. Mi visión del mundo, mis ideas y por supuesto las curiosidades que encuentre en mi camino, por si a alguién le pudiera interesar (hecho estadísticamente probable).

Espero que lo disfruten :-), saludos desde el ciberespacio!